tesmeralsekdiz

tesmeralsekdiz Set

2011-09-14T22:08:00.003+03:00

tesmeralsekdiz'in 2, 3 ve 4. sayıları Ankara'da Dipnot Kitabevi'nde set halinde 10 TL.

Dipnot Kitabevi
Selanik Caddesi No:82/32 Kızılay/Ankara
Tel: 0312 4192932

Middlesex University Ogrenci Isgali

2010-05-06T08:07:00.002+03:00

Middlesex University'de ogrenciler felsefe bolumunun kapitilmasi kararina karsi isgal eylemi baslattilar. Bu karari alan merciler ogrencilerin gorusme talebini reddetmeyi surduyor. Ayrica bu kisilerin e-mail adresleri gelen yogun protesto e-postalari sebebiyle kapatildi. 5 Mayista'ki protesto yuruyusune aralarinda Alberto Toscano ve Etienne Balibar'in bulundugu cok sayida akademisyen de katildi.

http://www.gopetition.com/petitions/save-middlesex-philosophy.html adresindeki dilekce kampanyasi suruyor.

Protesto ve isgale iliskin haberler http://savemdxphil.com/ adresinde paylasiliyor.

Middlesex University'i protesto ediyoruz.

2010-04-30T04:38:00.007+03:00

Middlesex University gectigimiz gunlerde lisans ve lisansustu butun felsefe programlarini kapatma yonunde bir karar aldi. Middlesex University Felsefe Bolumu Avrupa'daki en onemli felsefe okullarindan bir olup aralarinda daha once tesmeralsekdiz'de de yazilarini okudugunuz Eric Alliez ve Peter Halward'in da bulundugu onemli akademisyenlerin calismalarini surdurdugu Centre for Research in Modern European Philosophy'yi bunyesinde barindirmaktadir. Bu kapatma kararinin gerekcesi maalesef pek tanidik: karar mercileri bu kararlarinin "basitce finansal" olduguna vurgu yapip felsefe bolumunun universiteye "olculebilir herhangi bir katki" yapmadigini dile getiriyorlar.

Ayni gerekceler uzun zamandan beri gerek Turkiye'de gerek dunyada hemen hemen her universitede "sektorel isbirligi" konusunda getirisi olmayan sosyal bilimler programlarininin maddi olanaklara erisimin kisilmasi, bu programlara sektor isbirliginin empoze edilmesi ve "olcekleri" bozan akademisyenlerin sindirilmeye calisilmasi seklinde farkli bicimlerde "yaptirimlarla" karsimiza cikmakta. Bu "perakende" yaptirim modelini bir adim ileri tasiyarak Middlesex University, felsefe bolumunu "toptan" kapatma curetini gosteriyor. Bu karari tesmeralsekdiz olarak protesto ediyoruz.

Protesto etkinliklerini duyurmak amaciyla facebook'ta bir grup olusturuldu: http://www.facebook.com/group.php?gid=119102561449990
Su adreste de bir dilekce kampanyasi baslatilmis durumda: http://www.gopetition.com/petitions/save-middlesex-philosophy.html

Deleuze ve Leibniz

2009-10-11T00:01:00.000+03:00

Daniel Smith, "Deleuze on Leibniz"
http://www.gold.ac.uk/media/leibniz-paper.pdf

Online Kutuphane: aaaarg

2009-10-09T09:31:00.004+03:00

Uyelik gerektiren fakat muazzam bir online e-text arsivi,
sen daha onceleri nerelerdeydin?

Elizabeth Grosz ile suradan baslanabilir:
http://a.aaaarg.org/text/3690/art-and-animal

4. Sayı: Girizgâh

2009-10-08T07:15:00.000+03:00

"Insan Haklari: Nasil Hak, Hangi Insan" baslikli 4. sayının girizgâhını buradan indirebilirsiniz.

Bilimlerde ve Toplumda Postmodernizm

2009-10-08T06:55:00.005+03:00

Meyda Yegenoglu, Mahmut Mutman, "Bilimlerde ve Toplumda Postmodernizm":
http://www.birikimdergisi.com/birikim/...

Siyasal karar verme süreçleri bir yandan değişik toplumsal güçlerin, ilgilerin ve çıkarların baskısı altında: Örneğin, çalışanların çıkarlarıyla ya da ekonomik gelişmeyle ilgili bir kararın işyeri çevresinde yaşayan insanların sağlığı ile ilgili sonuçları olabiliyor ya da tarihsel çevreyi koruma kaygısı ekonomik gelişmenin gerekleriyle çelişebiliyor, vb. Öte yandan ve birinci özelliğe bağlı olarak, çatışma ve uzlaşma süreçleri içinde biraraya gelen toplumsal güçlerin kimlikleri, değerleri ve amaçları çoğu zaman birbirinin içine geçtiğinden herhangi bir sorunun, modern toplumsal programdan alıştığımız ve beklediğimiz sonul, yani “tüm çelişkileri çözen” çözümü bir türlü gelmiyor. Gramsci’nin yüzyılın başında, modern kapitalizmin doruğunu oluşturacak “fordist” çalışma rejiminin doğuş döneminde saptadığı, nihai sonucu sürekli ertelenmiş, zamana ve mekana sonsuz biçimde yayılmış bir toplumsal mücadele biçimi karakterize ediyor bugünün dünyasını. Gücün bulunduğu yerde uygulandığı, çatışan çıkarların, kimliklerin ve değerlerin birbirinin içine geçerek pratiklere nihai bir belirsizlik verdiği bir dünya, ancak bilim, adalet, değişim adına değişmemeyi erdem bellemiş olan küçük akademik veya siyasal mezhepler için bir cehennem. Ve, beğenelim ya da beğenmeyelim, postmodern ders de işte bu: Bütünsel özgürlük sevdası peşinde koşan jakoben ütopya, yasaya karşı çıkmak ve iktidarı ortadan kaldırmak adına bunları sadece daha güçlü kıldı.

Communism, the Word

2009-10-08T06:20:00.003+03:00

Jean-Luc Nancy, Communism,the Word
http://www.lacan.com/essays/?page_id=126

“Communism” is a word with a strange story. It is very difficult to rigorously trace its origin. Nevertheless, it is sure that the word “communist” existed already in the XIVth century, with the meaning of “people having in common a property belonging to the category of main morte – that is, not being submitted to the law of heritage”: a monastery belongs to the community of the Monks, which is, as community, independent from the individuals. It seems that at the same time and even before, from the XIIth century, the same word designated some aspects of communal law and was linked to the communal movement which expanded as the beginning of a bourgeoisie.

Burak Delier

2009-10-01T07:17:00.003+03:00

Burak Delier, "Pic Sanat":
http://ne-yapmali.blogspot.com/2009/09/pic-sanat.html

" [...] Hiç kuşkusuz eğer sömürü gayri-maddi alanlara, bilişsel alanlara da sirayet etmişse, mücadele de bu alanlara yayılmalıdır. Bu anlamda başta sanat olmak üzere işi bilgi, imge, fikir, düşünce üretmek olan her alanın(sanat, üniversite, basın vs.) bir antagonizma oluşturma niyetiyle işe koşulması gerekmektedir. Eğer içinde bulunduğu finansal koşullardan dolayı bu bilgi alanlarını toptan gözden çıkartacaksak, mücadelenin ne niteliğini anlamışız demektir ne de böyle bir mücadeleyi kazanma şansımız vardır. Alternatif bir vizyon oluşturmak için sanata belki de hiç olmadığı kadar çok ihtiyacımız var. [...]"

Deleuze, Derrida, & Mathematical Knowledge

2009-08-29T22:10:00.003+03:00

Arkady Plotnitsky, "Algebras, Geometries, Topologies of Philosophy: Deleuze, Derrida, & Mathematical Knowledge"

indirilebilen 83 dakikalik bir podcast.

http://slought.org/content/11056/

4. Sayı: İnsan Hakları: Nasıl Hak, Hangi İnsan?

2009-05-20T23:08:00.016+03:00

Bahar 2009 / 4. SAYI: İnsan Hakları: Nasıl Hak, Hangi İnsan?

Çok uzun zamandan beri insan ya da insanlık kavramlarıyla bir hesaplaşma içerisine girmiş olsak da insan hakları hâlâ hukuksal ve siyasal düşünce açısından üzerinde ısrarla durulan bir mevzu olma özelliğini sürdürüyor. Kuşkusuz bu süreğen güncellik hususunda, dünyanın dört bir yanında milyonlarca ve hatta milyarlarca insanın yaşamak durumunda bırakıldığı şartlar göz önüne alınırsa, insan haklarının bu durumu eleştirebilmenin yegâne aracı olarak ele alınıyor olması önemli bir rol oynamaktadır. Türkiye açısından da bu kavramın bulduğu siyasal karşılıklar bu minvalde seyretmektedir; bütün toplumsal sonuçlarıyla Türkiye’nin ulus-devlet yapısı, cinselliğin bulduğu toplumsal karşılıklar, zorunlu askerlik hizmeti ve bu mevzuların bireyleri karşı karşıya bıraktığı kabul edilmez muameleler göz önüne alındığında, muhalif argümanların vazgeçilmez referans noktalarından biri olduğunu gözlemleyebiliriz insan hakları kavramının. Biz de bu güncellik itibarıyla tesmeralsekdiz’in dördüncü sayısında bu kavramı çeşitli yönleriyle değerlendiren, sorunsallaştıran yazılara yer vermek istedik.

İçindekiler

Girizgâh
İnsaniyet Koridorlarında .. 5

Küresel İnsan Hakları Mücadelesinin Mihenk Taşı İnsan Hakları Beyannamesi:
60. yılında Tarihî Önemi, Hukuki Etkileri ve Siyasi Mesajları / Mehmet Karlı .. 21
Biz Mülteciler / Giorgio Agamben .. 46
İnsan Hakları’nın öznesi kimdir? / Jacques Rancière .. 53
İnsan Hakları’nın Bayağılığı: Bir Semptom Olarak Şiddet / Slavoj Žižek .. 66
İnsan Var mıdır? / Alain Badiou .. 75
“Haklara Sahip Olma Hakkı” ya da Siyasal Haklar: İnsan Hakları Üzerine Bir
Deneme / Aykut Çelebi .. 84
İnsan Hakları Üzerine / Gilles Deleuze .. 116
Mahmut Mutman’la İnsan Hakları Üzerine Söyleşi / P. Burcu Yalım, Emre Koyuncu .. 119
Reçete Politikaları / Peter Hallward .. 133
Zaman Aşımında Türkiye, Siyaset ve İnsan Hakları / Eren Barış .. 152
n – 1 insan / Zafer Aracagök .. 168
Zayıf Düşünceye Karşı: Hak ve Kudret / Ulus Baker .. 179
İnsanlığın kıyısında: Haklar / Mahmut Mutman .. 185

Palimpsest
Gabriel Tarde’ın Fark ve Tekrarı / Eric Alliez .. 209
Taşlar / Gilles Deleuze .. 216

4. sayıyı bulabileceğiniz kitabevleri:

Ankara: Dost Kitabevi, İmge Kitabevi, Turhan Kitabevi, Dipnot Kitabevi

İstanbul: Amargi Kitabevi, Beyoğlu Mephisto, Kurgu Sahaf, Kadıköy Mephisto, Kadıköy İmge

İzmir: Yakın Kitabevi

Eskişehir: Adımlar Kitabevi, Ada Kitabevi

Denizli: Yaprak Kitabevi

(2. ve 3. sayılar Ankara’da İmge Kitabevi’nden, İstanbul’da Kurgu Sahaf’tan edinilebilir. Diğer şehirlerdeki dağıtım imkanları için tesmeralsekdiz@gmail.com a e-posta atabilirsiniz.)

tesmeralsekdiz’i internet üzerinden edinmek için:

1. Sayı: http://tinyurl.com/tesmeralsekdiz01 (İmge) http://tinyurl.com/tesmeralsekdiz01a (İdeefixe)
2. Sayı: http://tinyurl.com/tesmeralsekdiz02 (İmge)
3. Sayı: http://tinyurl.com/tesmeralsekdiz03 (İmge)
4. sayı: http://tinyurl.com/tesmeralsekdiz04 (İmge)

Deleuze Studies

2009-01-17T18:51:00.002+02:00

Haber aldık ki Deleuze Studies ilk üç sayısının içeriğini ücretsiz paylaşır olmuş:

http://www.eupjournals.com/loi/dls

Derrida ve yapısalcılık

2008-12-08T08:36:00.004+02:00

Derrida'nın Lévi-Strauss ve yapısalcılık değerlendirmesi:

http://www.hydra.umn.edu/derrida/sign-play.html

Francis Bacon

2008-11-09T06:42:00.008+02:00

Tate Britain'de Ocak 2009'a kadar açık kalacak olan Francis Bacon sergisi için hazırlanan site:

http://www.tate.org.uk/britain/exhibitions/francisbacon/

BBC arşivinden Francis Bacon'la bir röportaj:

http://www.tate.org.uk/britain/exhibitions/francisbacon/bbcarchive.shtm

Pierre Clastres

2008-10-02T22:49:00.005+03:00

İlkel Toplumlarda İktidar Sorunu:
http://www.birikimdergisi.com/birikim/dergiyaziyazdir.aspx?dyid=1166

Devlete KarşıToplum:
http://www.birikimdergisi.com/birikim/dergiyaziyazdir.aspx?dyid=984

Ulus Baker yazilari

2008-10-01T22:05:00.006+03:00

Körotonomedya arşivi:

http://www.korotonomedya.net/kor/index.php?ulus_baker

Kapitalizmi Adlandırmak Mümkün mü? :

http://www.birikimdergisi.com/birikim/dergiyaziyazdir.aspx?dyid=2299

"Bir toplum her şeyden fazla sel baskınlarından korkar – ölümden korkmaz, ölümden sonraki hayattan, ya da kuşakların ebediliğinden, Tanrı’nın krallığının bir gün geleceğinden bahsedilebilir. Hastalıklardan, salgınlardan da korkmaz, hatta Ortaçağ kültüründe çok yaygın olabildiği üzere, büyük salgınlar zıvanadan çıkmış neşe kültürlerinin doğmasına olanak sağlayabilirler. Seyrelmek, azalmak gibi tehlikeler ise feodal örgütlenmeye sahip toplumları olsa olsa rahat ettirir: Emeğin kitlesel sömürüsü ve yoğunlaşması henüz çok uzaklardadır ve iktidarın icraatı geniş nüfuslar üzerinde seyretmez. Evet, kesinlikle emin olabiliriz ki, bir toplum en çok bir sel felâketinden korkar. Çünkü sel, toplumsal gövdenin üzerinden akıp geçmekte, ayakları altındaki zemini aşındırarak alıp götürmektedir. En kötüsü, akıp gidenin ne olduğu da pek bilinmemektedir. "

Medyaya Nasıl Direnilir :

http://www.birikimdergisi.com/birikim/dergiyaziyazdir.aspx?dyid=1710

"Şimdi bu sarhoşluğun benim en önemli gördüğüm bir etkisine, sonucuna dikkat çekmek istiyorum: Medya “olaylar”ımızı kaybettiriyor bize. Dolayısıyla düşünce yeteneğimizi de... Çünkü her düşünce, kendisi de bir “olay” olmakla birlikte, olaylar üzerine olmak zorundadır. Medya ise bize “bireyleşmiş”, birbirinden kopmuş, yani üzerinde düşünemeyeceğimiz olaylar veriyor: Skandalların birbiri ardına sıralanışı, medyanın en esaslı iki tekniğiyle soyut, hayali ve düşüncesiz bir dünya anlayışını dayatmaktadır – yani tekrar ve ısrar teknikleri: birincisi gündeme getirilmiş bir olayı bıktırıcı bir tekrarla üsteleyerek kafalara işleme yoluyken ikincisi, kitle iletişiminin bütün kanallarını mobilize ederek, aynı olayı şurada duygusal, burada politik, bir yerde biçimsel, başka bir yerde enformatif biçimlerde, farklı mesaj türleriyle verip duruyor. Bu durumun en önemli sonucunun dezenformasyon yoluyla zihinleri etkileme değil, “olayları düşünülebilir olmaktan çıkarmak” ve tekdüzeleştirmek diyebileceğim bir durum olduğunu düşünüyorum. Artık medyatik olmayan, yani medyanın karşıtı olması gereken somut insan düşüncesi tarafından oluşturulmuş yeni bir “olay” kavramına ihtiyaç duyuyoruz. Medyatik olay parlar-söner, saman alevi gibidir. Ama asıl önemlisi olaylar birbirlerine “tekrar” ve “ısrar” adını verdiğim mekanizmalar dışında bağlanamazlar: sonucu, psikolojik etkilerini her an hissedebileceğimiz yoğun bir “dumur” duygusu, bir felç ve bıkkınlık halidir. Anti-medyatik düşünce “olay”ın ne olduğunu yeniden düşünmeli, olayı olay olarak yeniden kurgulayabilmelidir. Enformasyon ve iletişim toplumunda aydının aslî görevinin bundan ibaret olduğunu düşünüyorum."

Meczup Edebiyatı:

http://www.birikimdergisi.com/birikim/makaleyazdir.aspx?mid=306

"Yazarlar yazdıkları şeylere pek o kadar benzemek zorunda değiller. Ama bunu başaran kimi yazarların temsil ettikleri çok özel bir yazın tipini bir 'tür', bir 'janr' olarak ayırt etmek gerekir: 'Meczup edebiyatı'... Bu edebiyat "delirmişlerin", depresyonun ivmesiyle intihara sürüklenen Virginia Woolf'un, çılgınca akan söz ritimlerinin mucidi Von Kleist'ın, talihsiz Hölderlin'in deha-delilik karışımı edebiyatı değil. Sokaktan, kahvelerden ve meyhanelerden tanıdığımız, son derecede "samimi" (birilerine 'açılmak' onların yaşam biçimidir neredeyse), ortaya düşen her konuda olduğu kadar, kimsenin sorun olarak algılamadığı alanlarda da tuhaf, çoğumuza gülünç gelen çözümler üretip durmayı bir meslek haline getiren, bu fikirlerini yayımlatmak uğruna matbaa matbaa dolaşarak ellerinde avuçlarında ne varsa yatıran şu tanıdıklardan bahsediyorum. Meczup bir yazarı ayırt eden, öncelikle onun dünyada düşünülmesi mümkün olan her konuyla ilgilenmesi ve buna tekabül eden engin bilgisizliğidir. Kurmaca edebiyata pek yakın değildir bu yazarlar -roman, şiir, öykü yazsalar da esas alanları yeryüzünün algılayabildikleri bütün sorunlarına "derin" çözümler getiren teorik, "fikrî" yazılardır. Ağır teorik, kutsal, peygamberce... Her konuda yazabilirler, ama bir "aydın" gibi görünmeyi de genellikle istemezler."

Ölüm Orucu - Notlar:

http://www.birikimdergisi.com/birikim/dergiyaziyazdir.aspx?dyid=2013

"Bedensel ölümlere devlet katlanamadı, direnemedi... Bu tarz ölüm, kendi dönüştürücü, eleştirel güçlerine sahipti ve onları, ölüm orucundan çekilip alınmış, şuurunu kaybetmiş mahkûm bedenleri üzerinde ışıldatmaya devam ediyor. Bununla uzlaşması gereken öteki sorun ise ruhsal alanda hissediliyor. Orada ışıldayandan yalnızca bir basın haberi, bir protesto, bir slogan değil, sorunun ta kendisine, ölümün ve insanların direnme gücünün beyanını türetmek... Ama bu, sanat dediğimiz şeyden başkası değildir. Canlı varlık ölümü düşünemez. Spinoza’dan öğrendiğimiz bu düşünce olgusal değil varoluşa ilişkindir. Onun sayesinde ölüm oruçlarının ölüme değil, yaşama doğru gittiğini, yaşama ilişkin taleplere sahip olduğunu, onunla kenetlenip onu olumladığını öğreniyoruz. Çünkü yaşam dirençtir. Kendine bir süre biçmez, sonunu algılamaz, sona erdiğinde kendisi ortada bulunmaz..."

Akşam Biraz Fazla Kaçırmışım, Ne Serüvendi Ama! : http://www.birikimdergisi.com/birikim/makaleyazdir.aspx?mid=305

"Jean-François Lyotard'ın ünlü 'yayıncı paradoksu'nun en geçerli olduğu ülkelerden birinde yaşadığımız anlaşılıyor: Kendini, "bana gerçekten ünlü olup da basılmamış herhangi bir eser gösterebilir misiniz?" diye savunan yayınevi sahibinin durumunda olduğu gibi... Bugün 'kültür yayıncılığı' denen alanda işler Batıdakinden daha iyi değildir -her iki anlamda: 'Korsan kitap' ve 'bandrol' tartışmalarının, "kitap okunmuyor" yakınmalarının ortamında ve aynı zamanda, 'yayın-dağıtım' piyasasında ciddi 'tekelleşme' eğilimlerinin ortaya çıktığı koşullarda... Ülkenin önde gelen yazarları, Murathan Mungan, Ahmet Altan, Latife Tekin, Orhan Pamuk birdenbire 'kitap okunmuyor' yakınmasından 'yayıncılık' sorunlarını, 'korsan kitap ve telif hakkı' sorunlarını tartışmaya geçtiklerinde ne düşünmemiz gerekir? Artık herkes farkedebiliyor ki, Batıdaki 'trend'ler, Türkiye gibi 'dirençsiz' bir ülkede ufaktan ufaktan belirdikleri anda Batıdakinden çok daha berbat koşullar yaratabilirler. Son aylarda korsan yayıncılık ve bandrol üzerine her şey konuşuldu, ama kitap dolaşımını formel ekonomi sınırlarının dışına çıkaran dağıtım sorunlarına değinen çıkmadı."

Gayatri Spivak, Terör

2008-09-30T18:22:00.000+03:00

Spivak'in boundary 2 31.2 (2004) 81-111 de yayımlanan Amerika'nın 11 Eylül sonrası "terörle mücadele"sini ve de savaşa yanıt vermenin olanaklarını sorgulayan makalesi:

Terror: A Speech After 9-11

Jean-Luc Nancy Makaleleri

2008-09-30T07:13:00.000+03:00

Continental Philosophy 'de postalanan Jean-Luc Nancy makaleleri derlemesini aşağıda bulabilirsiniz. Ayrıca zengin bir e-book pdf arşivi için Continental Philosophy, Fark Yaraları ve Körotonomedya adreslerini ziyeret edebilirsiniz.

Nancy, Jean-Luc, and Katherine Lydon. “Exscription.” Yale French Studies.78 (1990): 47-65.

Nancy, Jean-Luc, and Michael Syrotinski. “Les Iris.” Yale French Studies.81 (1992): 46-63.

Nancy, Jean-Luc, and Paula Moddel. “Menstruum Universale (Literary Dissolution).” SubStance 6.21 (1978): 21-35.

Nancy, Jean-Luc. “Mundus Est Fabula.” MLN 93.4 (1978): 635-53.

Nancy, Jean-Luc, and Tracy B. Strong. “La Comparution /the Compearance: From the Existence Of “Communism” To the Community Of “Existence”.” Political Theory 20.3 (1992): 371-98.

Nancy, Jean-Luc, and Thomas C. Platt. “The Two Secrets of the Fetish.” Diacritics 31.2 (2001): 3-8.

Nancy, Jean-Luc, and Richard Livingston. “The Unsacrificeable.” Yale French Studies.79 (1991): 20-38.

Hall, Mirko M., and Jean-Luc Nancy. “The War of Monotheism: On the Inability of Civilization to Expand: The West Battles against Itself.” Cultural Critique.57 (2004): 104-07.

Nancy, Jean-Luc. “Wild Laughter in the Throat of Death.” MLN 102.4 (1987): 719-36.

Zafer Aracagök bağlantıları

2008-09-21T08:13:00.000+03:00

*
"Whatever Image" (Postmodern Culture)
http://www.iath.virginia.edu/pmc/text-only/issue.103/13.2aracagok.txt
*
"Noise on Noise" (Parallax)
http://www.informaworld.com/smpp/content~db=all~content=a758361023?words=aracagok
*
"Decalcomania, Mapping and Mimesis," (Symploke)
http://muse.jhu.edu/journals/symploke/toc/sym13.1.html
*
"On Rhythm, Resonance and Distortion" (Pli - The Warwick Journal of Philosophy)
http://www.warwick.ac.uk/philosophy/pli_journal/vol_14.html
*
"Divide by Zero" performansı:
http://www.eri.mmu.ac.uk/deleuze/journaljuly06_4.php
*
"Deleuze: The Passage from Noise to Voice"
http://blogs.warwick.ac.uk/crpl_philosophy/tag/actio_in_distans/
*
SIFIR
www.myspace.com/sifiro

Mahmut Mutman bağlantıları

2008-09-21T07:50:00.000+03:00

*
"Doğrunun 'Son' Sözü...Ya da 'Karar Ânı' " (Birikim)
http://www.birikimdergisi.com/birikim/dergiyaziyazdir.aspx?dyid=2207
*
"Faşizm ve İdeoloji", Ernesto Laclau, Çev: Mahmut Mutman (Birikim)
http://www.birikimdergisi.com/birikim/dergiyaziyazdir.aspx?dyid=4579
*
"Ece Ayhan: Yaşamış Biri, Yorumsuz" (Birikim)
http://www.birikimdergisi.com/birikim/dergiyaziyazdir.aspx?dyid=413
*
Süreyyya Evren- Mahmut Mutman (Varlık)
http://surmetinler.blogspot.com/2007/02/mahmut-mutman-ile-sylei.html
*
“ '9/11', or Words of Nihilism"
http://www.bilkent.edu.tr/~jast/Number14/Mutman.htm
*
Nuri Bilge Ceylan'ın Uzak'ı üstüne yazdığı "An Ethics of Images: The Distant" :
http://globalmedia.emu.edu.tr/spring2006/9.%20Mahmut%20Mutman%20Complete.pdf
*
"Writing the Body: Problematizing Cultural Studies, Postmodernism, and Feminism's Relevance" (Postmodern Culture)
http://www.iath.virginia.edu/pmc/text-only/issue.599/9.3.r_mutman.txt
*
"On Empire" (Rethinking Marxism)
http://www.informaworld.com/smpp/title~content=g713395227~db=all
*
"Writing Culture: Postmodernism and Ethnography" (Anthropological Theory) http://ant.sagepub.com/cgi/content/abstract/6/2/153
*
"Nation Form" (Third Text)
http://www.informaworld.com/smpp/content~content=a790725932~db=all~jumptype=rss
*
"Fetal Culture: Ultrasound Imaging and the Formation of the Human Form"(Ersan Ocak ile birlikte, Radical Philosophy)
http://www.radicalphilosophy.com/default.asp?channel_id=2188&editorial_id=25440
*
"Reciting: The Voice of the Other" (Thamyris)
http://www.ingentaconnect.com/content/rodopi/tham/2008/00000018/00000001/art00006

* Radikal 2 yazıları :
http://www.radikal.com.tr/Default.aspx?aType=MuhabirArama&Keyword=MAHMUT%20MUTMAN&PAGE1=1

* Ayrıca belirtmeli: Jacques Derrida'nın ardından yazdığı "Düşünce Tarihinde Bir Olay": http://www.radikal.com.tr/Default.aspx?aType=HaberDetay&ArticleID=871905&Date=21.09.2008

Zeynep Direk bağlantıları

2008-09-21T02:57:00.000+03:00

*
Âdet Kanaması Tecrübesi: Sınırlar ve Ufuklar
http://www.ykykultur.com.tr/cogito/37/adetkana.html
*
"On the Sources and the Structureof Derrida's Radical Notion of Experience"
http://www.usc.edu/dept/comp-lit/tympanum/4/direk.html
*
Metis Yayınları'ndan çıkan ve Zeynep Direk'in hazırladığı, Nilüfer Zengin, Ömer Aygün, Zeynep Savaşçın, Gül Cevahir Şahin ve Erdem Gökyaran'ın makaleleriyle katkıda bulunduğu "Dünyanın Teni: Merleau-Ponty Felsefesi Üzerine İncelemeler" kitabına Zeynep Direk'in yazdığı girişten bir bölüm:
http://www.metiskitap.com/Scripts/Catalog/Text.asp?ID=9716&BID=1733
*
Metis Yayınları'ndan çıkan Levinas'tan seçme yazıların derlendiği"Sonsuza Tanıklık" isimli kitaba yazdığı sunuş :
http://www.metiskitap.com/Scripts/Catalog/Text.asp?ID=10260&BID=1779
*
Zeynep Direk ve Refik Güremen'in hazırladığı Jean Paul Sartre, Michel Foucault, Jacques Lacan, Jacques Derrida, Emmanuel Levinas, Gilles Deleuze, Jean-Luc Nancy ve Michel Henry üzerine yazılmış makalelerin bir araya toplandığı Epos Yayınları'ndan çıkan "Çağdaş Fransız Felsefesi" isimli kitaba Zeynep Direk'in yazdığı önsözden çeşitli bölümler:
http://www.felsefeekibi.com/site/default.asp?PG=1783

Derrida ve Din

2008-09-20T09:42:00.000+03:00

Aşağıdaki adreslerden,
Derrida’nın 2002 yılında AAR ve SBL’nin ortak yıllık etkinliğinde John D. Caputo, Kevin Hart, and Yvonne Sherwood ile doğaçlama bir şekilde yaptığı din ve inanç konuları etrafında seyreden söyleşinin ses kayıtlarına ulaşabilirsiniz.

http://www.bookreviews.org/audio/Derrida_Int_1.mp3
http://www.bookreviews.org/audio/Derrida_Int_2.mp3
http://www.bookreviews.org/audio/Derrida_Int_3.mp3

Söyleşiden kısa bir transkipsiyon:

Eğer ibadet ettiğim zaman, “Tanrı” diyorsam, Tanrı'ya hitap ediyorsam, “Tanrı” kelimesini kullanmakta mıyım yoksa ondan söz etmekte miyim bilmiyorumdur. Dini mümkün kılan ve Tanrı’dan söz etmeyi mümkün kılan şey, kullanmak ve söz etmek arasındakı ayrımın uygunluğunun bu sınırıdır. Tanrı’ya bir isim verdiğimizde ne yapıyoruz? Bu isimlendirmenin sınırları nelerdir? Birçok İbrahimi gelenekte Tanrı’nın isimsiz olduğunu, ismin ötesinde olduğunu biliyoruz. Yahudi geleneğinde, Tanrı boş bir yer, bütün isimlerin ötesidir. Ama isimsizi isimlendiriyoruz. İsimsiz olana bir isim veriyoruz. Peki, “olmayan”ı, olan ya da isimsiz olmayan şeklinde ismlendirdiğimizde ne yapıyoruz? ... En sahih inanç sahiplerinin “Tanrı” kelimesini kullandıklarında bunun sadece bir sözme etmeden ibaret olabileciği düşüncesi dolayısıyla saf ateizme çok yakın durduklarını farkettiklerini biliyorum. “Tanrı” kelimesinden bahsetmek bir bakıma zaten inanç dahilinde bir eylemdir. Saf bir iman var mıdır emin değilim, ama olsaydı şu soruyu sormaya dayanırdı: “ ‘Tanrı’ kelimesini kullandığım zaman birilerine gönderme mi yapıyorum yoksa bir isimden mi söz ediyorum?”

Kelime bir hiçten ibaret değildir; bir isimlendirme, bir çağrı söz konusudur. Heidegger isimlendirmek (to name, namen) ve çağırmak (to call, heissen) arasında ilginç bir ayrım yapmıştı. Tanrı’nın isminden bahsettiğim zaman, bir isim mi veriyorum, isimlendiriyor muyorum yoksa bir çağrı mı yapıyorumdur? İsimlendirme deneyimini çağırma deneyimine müracaat etmeksizin düşünmek zordur. İsimlendirmek çağırmaktır. Eğer Tanrıya “Tanrı” diye hitap edip öyle çağırıyorsam, ne yapıyorumdur? Bazı inanmayanlar şöyle diyecektir: “ Bu sadece bir hitap. Bir isimden söz etmekten ibaret.” Diğerleri, “Benim bu hitabım, Tanrı’nın beni onu çağırmaya yönelttiğinin bir kanıtı olmasa bile, bir işaretidir.” Bu farklı şeyler söyleyen iki görüş aynı zamanda aynı şeyi söylemektedir. Biri, “Tanrı’yı ismiyle andığında Tanrı’yı çağırırsın, bu senin çağrındır/hitabındır; boş bir çağrıdır”, demektedir. Öteki de, “Eğer Tanrı'ya hitap etmeye dair bir motivasyon, bir itki hissediyorsam, bu Tanrı'nın benim içimde hitap bulduğu anlamına gelir, içimde Tanrı'yı çağıran birşeyler vardır ve bu şey de benim inancımdır”, der. Şüpheci kişi ise bu nominalistik bir çağrı deneyimidir, fakat inancın bir parçasıdır diye belirtir. Birilerini çağıracak olduğumda eğer karşımda birilerinin, gerçek birilerinin olduğundan emin olursam, zaten çağırmam. Şüpheci kişi inanç sahibi kişinin bir parçasıdır. Eğer Tanrı benim için kesinlikli, muhakkak bir mevcudiyet şeklinde var olsaydı, onu çağırmazdım. Hemen yanımda durduğu halde Kevin’in varlığı benim için muhakkak ve gerçek bir mevcudiyet olabilseydi, ismiyle hitap edip çağırmazdım onu. Eğer onu çağırıyorsam, beni dinleyip dinlemediğinden ya da basitçe var olup olmadığından emin olmamamdandır. (Salonda gülüşmeler olur, çünkü o sırada Kevin Derrida’nın bardağına su doldurmakla meşguldür.) Bu yüzden şüpheci kişi ile inanç sahibi kişi arasında gerçek bir çelişki yoktur.

Derrida ve "Hayvanlar"

2008-09-18T05:43:00.002+03:00

JD: Hayvan sorunsalı en başından beri bütün yazılarımda değindiğim bir mevzudur.
Fakat son birkaç yıl içinde, bu konu üzerine oldukça çok yazdım. İnsana has olanın tanımlanması ve insanı genel olarak hayvanlardan nelerin ayırdığı mevzuları yapısöküm açısından bazı hassas noktalara tekabül eder. Bu benim oldukça ilgimi çeken bir konu oldu ve bu bu konu üzerinde uzun uzadıya çalıştım.

Hayvanlar hakkında genel bir biçimde konuşmaktan kaçınırım.Bence “hayvanlar” diye bir şeyden bahsedilemez. “Hayvanlar” dediğiniz anda, birşeyleri anlamamaya ve de hayvanı bir kafese kapatmaya başlamışsınız demektir.. Değişik hayvan türleri arasında dikkate değer miktarda farklar söz konusudur. Hepsini bir araya, tek bir kategori altında toplamanın bir açıklaması yoktur: maymunlar, arılar, yılanlar, köpekler, atlar, eklembacaklılar ve mikroplar.. Tüm bunlar birbirinden radikal bir biçimde farklı canlı organizmalardır ve tüm bunlara hayvan diyerek hepsini bir kategori altına koymak, maymunu ve karıncayı, gayet şiddet barındıran bir jesttir. İnsan olmayan tüm canlıları tek bir kategori altında toplamak, öncelikle, aptalca bir tutumdur, teorik açıdan saçmalıktır ve tam da insanların hayvanlara uyguladığı gerçek şiddete iştirak etmek demektir. Mezbahanelere, endüstriyel muamelelere maruz kalmalarına, tüketilmelerine yol açan şey budur. Hayvanlara yönelik tüm bu şiddet, genel olarak “hayvanlar”dan bahsedilmesine olanak sağlayan bu kavramsal basitleştirme ile vuku bulur. Bu sebeble, dilime dikkat ederek, “hayvanlar” hakkında konuşmam. “Bu spesifik hayvan türü” ya da “ şu ya da bu hayvan” diye bahsederim.

?: Bu tutumunuz sizi önceleyen birtakım düşünürlerden sizi ayıran bir nokta mıdır? Bu konuda daha genel ayırımlara mı gitmektedirler?

JD: Bu beni bu gelenek içindeki bütün felsefecilerden ayıran bir tutumdur. Hayvanlara yönelik böylesi bir peşin hüküme kapılmayan oldukça az filozof vardır, hemen hemen yok. Bu söylemin homojen olduğunu söylemeye çalışmıyorum, fakat olayın geneline baktığınız zaman, birçoğunun katı bir varsayıma, peşin hükme kapıldığını görürsünüz. Yazarlar için durum farklı, ben filozoflar hakkında konuşuyorum.

3. Sayı: Gabriel Tarde ve Mikrososyoloji

2008-07-14T03:32:00.014+03:00

YAZ 2008/ 3. SAYI: Tarde ve Mikrososyoloji

Bu sayıda 20. yüzyılın başlarında sosyolojik düşünce için çok büyük önem arz eden ve fakat yeniden hatırlanıp gündeme gelmek için Gilles Deleuze'ün özenli okumasını beklemek durumunda kalmış olan Tarde sosyolojisinin bu yeniden ele alınma ortamında felsefeye, siyasete, ekonomiye ve toplumsala dair açtığı yeni düşünme patikalarını heterojen bir tartışmayla sunmaya çalıştık.

İçindekiler

Tarde Sosyolojisi / Ulus Baker .. 12
Ekonomi politiğe karşı ekonomik psikoloji / Maurizio Lazzarato .. 21
Tarde: yeni bir monadoloji / Jean-Clet Martin .. 28
Tarde ve Toplumsalın Sonu / Bruno Latour .. 34
Gabriel Tarde: Taklit, İcat ve Ekonomi / Andrew Barry ve Nigel Thrift .. 50
Gabriel Tarde'ın ekonomik psikolojisi: yenilik ve boş zaman kavramları çerçevesinde değer sorunu / Ahmet Murat Aytaç .. 67
Uzlaşmanın güçleri: Gabriel Tarde'da devlet ve imparatorluk / Alberto Toscano .. 89
Ali Akay'la Tarde Üzerine Söyleşi .. 106
Kentsel Taklitler: Tarde'ın Sosyolojisine Yeniden Bakış / Christian Borch .. 114
'Fin-de-siècle' bağlamında Tardecı düşünce / David Toews .. 134
Türkçe'de Tarde / Özcan Doğan .. 152
Tarde and Monadology / Ulus Baker .. 156
Tarde ve Monadoloji / Ulus Baker .. 162
Tarde Postülaları / Ulus Baker .. 169
Yaratımın Güçleri: Garbriel Tarde'da Ekonomi Politiğe Karşı
Ekonomik Psikoloji / Ulus Baker .. 174
Kanaatlerden İmajlara : Tarde'a İlişkin Alıntılar / Ulus Baker .. 178

palimpsest

KOG: müzik-oluş ya da müzikbilim / Emre Koyuncu .. 181

Gabriel Tarde Bağlantıları

2008-06-09T00:18:00.000+03:00

*
University of London, Goldsmiths'te 1 Aralık 2005'te gerçekleşen Gabriel Tarde: Economy, Psychology and Invention isimli etkinlikte yer alan bildirilerin pdfleri:

Eric Alliez: The Difference and Repetition of Gabriel Tarde

Andrew Barry: Events that Matter

Lisa Blackman: Gabriel Tarde and Social Psychology

Vincent Lepinay: Economy of the germ: Capital between accumulation and hybrid in Psychologie Economique

Chris McLean: On Theorising the Object: Insights from Gabriel Tarde

Nigel Thrift: Re-inventing Invention: The Generalization of Outsourcing and Other New Forms of Efficacy under Globalization

*
Michael M. Davis'in Doktora tezi: Gabriel Tarde: An Essay in Sociological Theory
*
Les classiques des sciences sociales: Tarde'ın birçok kitabının pdfleri (Fransızca)
*
Gabriel Tarde, Social laws: An Outline of Sociology (pdf)
*
Gabriel Tarde, The Laws of Imitation (pdf)
*
Anrdrew Barry ve Nigel Thrift'in editörlüğünü yaptığı 'Economy and Society'nin Gabriel Tarde Özel Sayısı
*
Raymond Trousson, Les rêveries d’un sociologue : Gabriel Tarde et le fragment d’histoire future *
La médiathèque Gabriel Tarde
*
Multitudes dergisinin Tarde özel sayısı: Tarde intempestif
*
Tarde'ın detaylı bir bibliografyası
http://bibliographietarde.blogspot.com/
*
Pli 8 (1999), 119-137. The Contemporary:A Roundtable Discussion
Eric Alliez, Eliot Albert, Keith Ansell Pearson, Amalia Boyer, David Toews, Alberto Toscano
*
Ulus Baker, Yaratımın Güçleri: Gabriel Tarde'da Ekonomi-Politiğe Karşı Ekonomik Psikoloji , Tarde Postülaları, Tarde Sosyolojisi
*
Bruno Latour, Gabriel Tarde and the End of the Social

3. Sayı Güncel Dağıtım Noktaları..

2008-06-08T23:11:00.000+03:00

"Tarde ve Mikrososyoloji" sayısını bulabileceğiniz adresler:

Ankara:
Dost, Turhan, İmge ve Dipnot Kitabevleri, Bilkent Meteksan

İstanbul:
Beyoğlu Mephisto, Simurg Kitabevi, Pandora Kitabevi, Amargi Kitabevi, Kurgu Sahaf

İzmir:
İletişim ve Yakın Kitabevleri

Bursa:
ASA Kitapevi (Heykel), Ezgi Kitapevi (Altıparmak), Uludag Universitesi Felsefe Toplulugu Odasi

Eskişehir:
Adımlar ve Ada Kitabevleri

Denizli:
Yaprak Kitabevi

Kayseri:
Bilge Kitabevi

Online:
İmge Kitabevi http://tinyurl.com/imge3 (burada ilk iki sayı da mevcut)
Simurg Kitabevi http://tinyurl.com/simurg

Dağıtım noktalarının güncel listesi için <http://tesmeralsekdiz.blogspot.com/> u takip edebilirisiniz. Diğer şehirlerden tesmeralsekdiz'i edinmek isteyenler <tesmeralsekdiz@gmail.com> dan bizimle iletişime geçebilir.

POeLİTİKA Ece Ayhan

2008-02-26T17:19:00.000+02:00

POeLİTİKA Ece Ayhan kitabı,
internet üzerinden de edinilebiliyor.

İmge Kitabevi: http://tinyurl.com/26bzhh
IDéEFIXE: http://tinyurl.com/2xck32

Gilles Deleuze, Félix Guattari Web Kaynakları..

2008-02-19T02:53:00.000+02:00

Deleuze Studies.
http://www.eupjournals.com/journal/dls

Deleuze International.
http://deleuze.tausendplateaus.de/

Bu online derginin ilk sayısında aşağıdaki makaleler yer almakta:

Paul Patton: Political Normativity and Poststructuralism: The Case of Gilles Deleuze
Ronald Bogue: Deleuze on Music, Paintings and the Arts
Rosi Braidotti: Affirmation versus Vulnerability - On Contemporary Ethical Debates
Keith Ansell Pearson: Deleuze and Demons
Ian Buchanan: Deleuze and the Internet
Brian Massumi: Like a thought
John Protevi - Water
Marc Rölli: A Pragmatism of Difference? Gilles Deleuze’s pragmatic move beyond structuralism

ayrıca bu sayfadan James Williams'ın The Transversal Thought of Gilles Deleuze: Encounters and Influences kitabını da pdf olarak indirmek mümkün.

http://www.webdeleuze.com/php/sommaire.html
Deleuze'un Kant, Leibniz ve Spinoza derslerinin transkripsiyonları.

Actual Virtual :
http://www.eri.mmu.ac.uk/deleuze/journal06intro.php

Rhizomes Dergisi. İkinci sayıda güzel bir dayanışmamız oldu bu dergiyle.
http://www.rhizomes.net/files/issues.html

http://plato.stanford.edu/entries/deleuze/
John Protevi ve Daniel Smith'in Stanford Felsefe Ansiklopedisi için yazdıkları Gilles Deleuze tanıtımı.

Tympanum/ Derrida

2008-02-19T02:19:00.000+02:00

Tympanum'un Derrida Özel Sayısı:" Khoraographies for Jacques Derrida".

http://www.usc.edu/dept/comp-lit/tympanum/4/khora.html

Su çatlağını buldu..

2008-01-21T22:49:00.000+02:00

Doğuş Sarpkaya'nın Birgün Kitap'ta yazdığı ikinci sayı değerlendirme yazısı:

http://www.birgun.net/book_index.php?news_code=1208930567&year=2008&month=04&day=23

Birgün Gazetesi Söyleşisi

2008-01-21T17:47:00.000+02:00

Gökhan Gençay'la Birgün için yaptığımız söyleşi..

http://www.birgun.net/report_index.php?news_code=1200917942&year=2008&month=01&day=21

2. Sayı: Arkadan Yaklaşmak

2007-12-16T02:01:00.007+02:00

'ARKADAN YAKLAŞMAK'
Kış 2oo8

Girizgâh

tesmeralsekdiz’in ilk sayısından bu yana içerikte, çalışma şevkimizde, okuma patikalarımızda sapmalar, çatallanmalar meydana geldi. Mesela, altbaşlık olarak kullandığımız ‘toplumsal araştırmalar ve sanat kolektifi’ ibaresinde bizim açımızdan oldukça ehemmiyet arzeden bir değişiklik oldu. Hem tüm bu çalışmalarımızı nasıl yürüttüğümüz konusunda daha yerinde bir tâbir olması hem de peşinde olduğumuz birliktelik ve ortaklaşalık biçimine dair ipuçları sunması itibariyle, ‘kolektif’ten ziyade ‘şebeke’ ifadesini kullanmak zaruri bir hâl aldı. Sokulan, kıvrılan, esneyen, yok olan, gidip gelen, var-olmayan bir varlık olan şebekeler... Aynı zamanda kriminal bir dile tekabül eden gizli bir çalışma pratiği…

İçindekiler

Arkadan Yaklaşmak

Cinsel-Oluş / Zafer Aracagök ..11
Arzunun Özgürleşmesi / Félix Guattari ..24
Foucault’nun Queer Virtüellikleri / Mikko Tuhkanen ..35
Reaktif Arzunun Faşist Yapısı ve Kadının Bastırılması ile İlişkisi / Rolando Perez ..52
Kadın–Oluş / Félix Guattari ..67
Tutuklu: Félix Guattari ve Grande Encyclopédie des Homosexualités / Gary Genosko ..71
Bin Queer Yaylası / Kitty Mille t ..86
Net Porn Günlükleri / Francesco Warbear Macarone Palmieri ..96

Soruşturma
Yaşar Çabuklu ..105
Erden Kosova ..106
KAOS GL ..108
Melek Göregenli ..111

Arkadan Yaslanmak

Derrida ve Yas / Utku Özmakas ..115
New York Times’a Mektup / Judith Butler ..124
Jacques Derrida / Judith Butler ..125
Tek Başıma Dolanmam Gerekecek / Jacques Derrida ..129
Michel Foucault / Gilles Deleuze ..133
Konferans Notlarından / Félix Guattari ..137
Ulus Baker’in Yaşamı ve Ölümü: Etos ve Etik / Mahmut Mutman ..139
Philippe Lacoue-Labarthe’a / Jean-Luc Nancy ..144
Gilles Deleuze’ün Alfabesi’nden Bir Harf: S / Charles J. Stivale ..147

Palimpsest

Bergson’un Felsefesine Yeni Bir Bakış ve Birkaç Not / Gözde Genç ..152

tesmeralsekdiz 2 için web linkleri

2007-12-16T02:00:00.000+02:00

http://www.rhizomes.net/
www.myspace.com/warbear
http://www.criticalsecret.com/n8/quer/4per/
http://www.c-lickme.nl/
http://www.phagoff.org/
http://www.kaosgl.com/
http://video.google.com/videosearch?q=boutang&sitesearch=
http://muse.jhu.edu/demo/differences/v010/10.3deutscher.html

tesmeralsekdiz 2 / Dağıtım

2007-12-16T01:59:00.002+02:00

tesmeralsekdiz 2'yi bulabileceğiniz kitabevleri:

Ankara: Turhan Kitabevi, Bilkent Meteksan
İstanbul: Simurg Kitabevi, Pandora Kitabevi

Ayrıca imge kitabevi'nin internet sayfası üzerinden de edinmek mümkün:
http://tinyurl.com/tesmeralsekdiz2

Gelecek Sayılarda..

2007-12-16T01:57:00.000+02:00

Nüks ve Hüsran

Başka dünyanın ya da dünyaların mümkün olma ihtimalinden, bu dünyaların birlikte mümkün olmasına giden tartışmasında, Deleuze Leibniz’in monadlardan oluşan evren tasavvurundaki uyumu, tutarlığı başka tutarlıkların da söz konusu olabileceği bir olay felsefesi olarak sunar. Deleuze’ün olay felsefesine geçişinde, Leibniz’e sadık kaldığı ya da ihanet ettiği noktaların birbirinden ayırt edilememesi hem Deleuze’ün yazma pratiğine hem de genel anlamda bir ‘yazma’ pratiğine dair ipuçları sunuyor. Çünkü var olan dünyanın önceden belirlenmiş bir uyum içerisinde olduğunu düşünse bile Leibniz, tartışmasında kişi için özgürlüğü imkânsız değil, hatta gerekli kılmıştır. Deleuze bu özgürlük düşüncesini ele alırken bu özgürlüğün Leibniz’in ‘lanetli ruhlar’ diye nitelediği ruhlar pahasına ve hatta onlar sayesinde korunduğunu- bu ruhların da özgürlüğünü teslim ederek- ifade eder. Buradan tekrar yola çıkarak Deleuze, monadolojiden nomadolojiye uzanan düşünce patikasında Leibniz’in düşüncesi içerisinde var olan, bu düşüncenin paçasını -Leibniz’e rağmen- bırakmayan bir özgürlük üzerinden ilerler. Bu lanetli ruhların özgürlüklerini teslim etmek aslında bütün monadlara ilişkin bir sorgulamayı beraberinde getiriyor. Bir takım ruhların lanetlenmesi ile diğer monadlarin lanetlenmemişliği sorunsallaştırılıyor. Bir anlamda lanetlenmemişlik fikri Leibniz’de bir hüsran olarak karşımıza çıkıyor.

Biz de Deleuze’ün Leibniz de yakaladığı bu ‘nüks’ etme durumunu genişletmek, başka bağlamlarda da izini sürmek üzere yola çıkıyoruz. Çıkış noktamızı oluşturan bu ‘nüks ve hüsran’ fikrinin başka düşünce coğrafyalarında nasıl bir işlevsellik kazanabileceğini soruşturmak istiyoruz. Çünkü bütün sistematikleştirme, köken bulma ve kararlaştırma çabalarında, kaçındıkça geri gelen, üstünü örttükçe nükseden, metine musallat olan, metni hüsrana uğratan bir ‘lanet’ten bahsedilebilir ve bahsedilecek de.

Bu dosyaya katılımcı olmak için nuksvehusran(at)gmail.com adresinden bizimle irtibata geçin.

Burcu Yalım, Emre Koyuncu

MEDYA: Hangi, Nasıl, Niçin?

Medya’nın kuvvetler ayrılığı(!), takunyacılar çarşısı, postal(cılar) birliği demokrasisi içinde yine de toplumsal bir ‘güç olma’ potansiyeli taşıdığı biliniyor. Küresel savaş kombinasyonları, neoliberal politikalar, kıyımlar, yoksulluk, yolsuzluk, kimlik politikalarının genişlemesi, cinayetler, militarizmin demokrasi içinde meşruiyet arayışı ve güç kaybı, her daim tetikçimiz: milliyetçilik, sansür, ötekileştirme, internet ve beraberinde getirdikleri, üniversitelerin şirketleşmesi, muhalif hareketlerin mücadelelerindeki zaaflıklar gibi durumlar karşısında medyanın işlevini daha dikkatli değerlendirmeliyiz. Çünkü mesajın, bilginin, haberin doğru, zamanında ve insanları bilinçlendirecek şekilde iletilmesinde medyaya, aslî bir görev düşüyor. Manipülasyona dönük, hegemonik birçok süreç medyanın kanatları altında gerçekleşiyor.

Medya alanındaki karşı mücadelelere bakmanın ve varolmasını istediğimiz, alternatif, bağımsız, özgür medyanın ve onun mücadele etiğini sorgulamanın, toplumsal cinsiyet eşitsizliklerinin önlenmesinin, minör okumalarla bahsettiğimiz ilişkiler ağının arkasında yatan nedenleri, nasılları didik didik ederek ifşa etmenin önemli açılımlar sağlayabileceğini düşünüyoruz. Kapitalizm, sermayedarlık, patronlar, yalan haberler deyip geçmenin bir mücadele biçimi olmadığı ve olamayacağı aşikâr. Tabii ki bölünmeler kadar ittifakları da aramak, bulmak gerekiyor. (Örneğin, 12 Eylül 1980 darbesiyle büyük ölçüde genel ‘örgütlülük’ paradigmasının çökertilmesi sonrasında bugün nasıl bir örgütlülük inşa edilmeli?)

Tüm bu sorulara, sorunlara ve özelinde medya çalışmalarına herhangi bir okuma-yazma uğraşından ilgiliyseniz, gazete, televizyon, radyo, internet, dergiler üzerinden eleştirel okumalara açıksanız, önerileriniz, eleştirileriniz varsa bu dosyaya katılımcı olmak için sizomelankolye(at)gmail.com adresinden bizimle irtibata geçebilirsiniz.

Eren Barış

POeLİTİKA ECE AYHAN

2007-12-15T23:56:00.000+02:00

Hazırlayan: Eren Barış
204 sayfa, Ortadünya Yayıncılık, Ekim 2007, Ankara.

İÇİNDEKİLER

Girizgâh
Ece Ayhan'ı Okumak..., Eren Barış

Ece Ayhan'a Metinler
"Çok Eski Adıyla" Yeni Bir Tarih, Ahmet Orhan
Ece Ayhan...E Ayhan...Ce Ayhan...Ceeeeee! Ragıp Duran
Sinema ve Ece Ayhan, Uygar Asan
Ece Ayhan, İzzet Yasar
Ece Ayhan, İlhan Berk
Ece Ayhan: Korkusuzca Konuşan, Göçebe Karaşın, Eren Barış
Aykırı Dalın Gölgesi, Abdülkadir Budak
Ece Ayhan: Yaşamış Biri, Yorumsuz, Mahmut Mutman
Biz Bir Şairi Şiir Yazsın İçin Ölümle Korkuturuz Dom! Zafer Yalçınpınar
Ayhan: Ayna, Dışarıda, Utku Özmakas
Ece Ayhan, İbrahim Yılmaz
Benim Hâlâ Umudum Var! Altay Öktem
Müziğimiz Karadır Abiler! Ali Ece
Ece Ayhan, K. Celal Gözütok
Şeyinde Canım... ya da Benim Meramım Başka, Seyhan Erözçelik
En Arka Sıradaki... Evrim Alataş
"Aynı Lakerda", Süreyya Berfe
İçuzayımdaki Ece ya da Kara Kolaj, Rafet Arslan
Ece Ayhan Şiirinde Öznenin Halleri ya da Vurulan Bir Şiirin Ayak Değiştirmesi, Sabahattin Umutlu
Tarih Atlasları Parçalanıyor..., Onur Akyıl
İktidar Neden Sarışındır? Akif Kurtuluş
Ece Ayhan, İsmail Beşikçi
Karaşın, Eren Barış
Hay Hak! Sonrasızlık Fanzini
Ece Ayhan Sözlüğü, Ender Erenel
Ece Ayhan "Çok Eski Adıyladır" Sözlüğü, Orhan Alkaya - Kemal Yalgın

Ece Ayhan'a Sözler
Muzaffer İlhan Erdost ile Söyleşi, Eren Barış
Enis Batur ile Söyleşi, Eren Barış

Ece Ayhan
Biyografi ve Eserleri - Eren Barış
Belgeler: Mektuplar, Günlükler, Fotoğraflar, Elyazmaları, Kartpostallar Görsel İşler
"Tarihi Düzünden Okumaya Ayaklanan Çocuklar İçin Yerleşilebilecek Topraklar", Burak Delier Kara Öfke, Serhat Köksal (2/5 BZ)

Katkıda Bulunanlar

Yayınevi İletişim Adresi: Ortadünya Yayıncılık, Kızılırmak Sokak, No: 35/9, Kızılay/Ankara.
Telefon: 0 312/ 419 22 87

E-posta: ortadunyayayincilik(at)gmail.com

ARKA KAPAK’tan:

Kitabın genel okuması itibariyle ezilenlerin safından bakacak olursak tarih, kişilerin ve düşüncelerinin değil, bu kişi ve düşüncelerin de üzerinde yükseldiği "sınıf mücadelelerinin tarihi" olarak açıklanır. Ece Ayhan için bu mücadelede unutulan ve unutulmak istenen etik'i sahiplenmek elzemdir: "Ama insanın etik olarak sağlam olması lazım. Yüzyıllardan beri etik olarak sağlam olmanın kavgası var." İşte o zaman insanın ne pahasına olursa olsun onurlu yaşayabileceğini işaret eder. Belki de şairlikten önce etikçiliği, devrimden önce muktedir olmayan devrimci etiği öne çıkarmak istemesi de bundan kaynaklanır ve yola koyulmanın zamanı gelmiştir: "Adeta yengeç gibi yan yana yürütülüyoruz! Tarihteki 'ayağa kalkmak', belki de gündelik 'ayağa kalkmak'la karıştırılıyor olabilir bakın! Ya da eski günlere bakarken de, yerinde kıpırdamamak için ve olaylar uzak diye, dürbün kullanmak nasıl bir aymazlık ve yanlışlıktır! Böyle davranmakla, çocukların ve gençlerin gelecekleri adına, hem tehlikeli hem de insanın kendisini aldatıcı bir iş yapılmış olmuyor mu? Çünkü; 'ayağa kalkmak' tek başına bir şey göstermez. Bu gösterge değildir. Gerçek 'ayağa kalkmak', ancak kimi şeyleri 'göze almak'la olur, olabilir. Yani, kimi şeyleri göze almak pahasına! Evet, paha olmadan hiçbir şey olmaz!"

Bizim Ece Ayhan'a sahip çıkışımız, nutkumuz ve nefesimiz yettiğince onun üzerine bir şeyler söylemeye çalışıyor oluşumuz Türkiye'de yine Ece Ayhan'ın deyimiyle 'tarihi düzünden okumaya ayaklanan çocuklar'ın geleneğine, düşüncesine, yok sayılan vicdanına sahip çıkışına denk düşmüyor mu? Ece Ayhan'ın dilindeki 'kapalılığa' rağmen bu kadar çok okuyucusunun oluşu ve onun düşüncesiyle yataylaşan farklı alanlardan insanların bulunuşu bu topraklar için bir değişimin işareti mi sahiden? Aslında, Ece Ayhan'ın poetikasını eşeledikçe ve onun mirasıyla hesaplaşmaya başladıkça kendimizle, toplumla, politikayla, edebiyatla, sanatla hesaplaşmaya başladığımızı fark ettik. Kitabın ismini POeLİTİKA olarak belirleyen de bu süreç oldu zaten. Bu kitabın en güzel ve özel yanı ise, sevdiğimiz bir yazarın izini sürerken yollar içinde başka yollara revan olmamızdır.

1. Sayı: Sokak Sanatı

2007-12-15T23:30:00.011+02:00

Girizgâh

tesmeralsekdiz bir buçuk yıl önce, genel tartışması video sanatı etrafında şekillenen bir bülten olarak, İzmir, Ankara ve İstanbul’da dolaşıma girmişti. Daha sonra ulaşılabilirlik açısından ve de web olanaklarından yararlanmak amacıyla kısa bir süre önce taşındığı www.tesmeralsekdiz.org’dan yayına devam etti. Tartışmaların, yazıların, konuşmaların ve sıkıntıların başka bir platforma taşınması gerekliliği doğdu. Algı yayınevi bu kitap-dergi fikrine sıcak yaklaşınca, biz de bir ifade alanı gerekliliği hissiyatıyla harekete geçip ilk sayımızın helecanlı koşuşturmasına başladık.

Bu sayıda Rafet Arslan, Sokak Sanatı dosyasını hazırladı. Farklı yol ve deneyimlerden, bazen merkezden bazen çevreden, soruşturmalar üzerinden gündelik ve güncel olana ilişkin önemli derinlikler yakalamaya çalıştı. Mülakatlar ve sokak deneyimleriyle birlikte sokağın mekansallığını sorgulayan ve bu sorgulama üzerinden sanatsallığa ilişkin sorular açmasını umduğumuz sokak sanatı dosyasını takip edebilirsiniz.

Kanada’dan Donato Totaro’nun sıcak yaklaşımı ve desteğiyle Deleuze’ün sinema teorisine ilişkin üç yazısının çevirisini yayımlıyoruz. Ayrıca konuyla bağlantılı olarak böyle bir dosya hazırlamamızın mahiyetini de açıklaması babında Deleuze’ün Cinema 2 kitabından bir bölümün çevirisini de ekledik. Yine bu metinlerin, sinemasal ve felsefi ayrımının belirlenemezliğinde, sinemayı genel birtakım teorilerin yeni bir uygulama alanı olarak ‘oku’yan teorilere bel bağlamaksızın, sinemaya, sanatsal olana ve Deleuzecü düşünceye dair kadrajlarası notlar yakalamaya yardımcı olacağını umuyoruz.

Katkıda bulunan tüm dostlarımıza çok teşekkür ediyoruz; onlar olmasa, kitap daha az özenle hazırlanabilir, daha çok eksik içerirdi.

İçindekiler

Dosya: Sokak Sanatı

Sokak Nereye Düşer?/ Rafet Arslan ..07
Sokağın Sanatı İçin Yoldan Çıkmış Manifesto/ Perşembe ..10
Grafiti Sözlüğü/ Cemal Akyüz ..12

Havale Geçirme Deneyimleri
Turbo ..14
Burak Delier ..17
Fatih Balcı ..22
Erman Akçay ..25
EXTRAMÜCADELE ..29
SLAG (Sürrealist Londra Eylem Grubu) ..31
Cins ..35
Ayşe Özkan ..39
Halil Vurucuoğlu ..42
Serhat Köksal ..44
Cobi ..56
Onur Akyıl ..60
Zagreb Grafiti/ Cemal Akyüz ..62
Çıkartma Şehri Stockholm/ Cemal Akyüz ..65
Sokaklar geçiyorum... Lizbon/ Cemal Akyüz ..67
Banksy ya da sokağın ruhu!/ Rafet Arslan ..69
Sokak Sanatı Terennümleri/ Emre Koyuncu ..72
Y‘oluş’larda Sokak Sanatı/ Eren Barış ..75

Dosya: Gilles Deleuze ve Sinema Teorisi

Gilles Deleuze’ün Bergsoncu Film Projesi
Sinema 1: Hareket-İmaj/ Donato Totaro ..78
Sinema 2: Zaman- İmaj/ Donato Totaro ..88

Deleuzecü Film Analizi : The Skin of the Film / Donato Totaro ..96
Sinema Kuramına Neden Gerek Var?/ Gilles Deleuze ..109

tesmeralsekdiz 1 için web linkleri

2007-12-15T23:15:00.000+02:00

http://robberbridegroom.blogspot.com/2007/01/surrealism-and-street-art.html
http://www.2-5bz.com/
http://www.graffiti.org/
http://www.woostercollective.com/
http://www.extramucadele.com/
http://www.jca-online.com/kaprow.html
http://www.ubu.com/historical/kaprow/index.html
http://athena.formstreng.net/3-3.html#beuysindex
http://www.toutfait.com/issues/volume2/issue_4/interviews/hirschhorn/hirschhorn.html
http://www.offscreen.com/
http://www.surrealisteylemturkiye.blogspot.com/
http://www.banksy.co.uk/menu.html

tesmeralsekdiz iletişim

2007-11-22T10:05:00.000+02:00

Bu blog'dan tesmeralsekdiz'in güncel duyurularını takip edebilir ve yorum, öneri, eleştirilerinizi iletebilirsiniz. Dergi dağıtımıyla ilgili sorular ve direkt iletişim için: tesmeralsekdiz@gmail.com