tesmeralsekdiz Set

tesmeralsekdiz'in 2, 3 ve 4. sayıları Ankara'da Dipnot Kitabevi'nde set halinde 10 TL.

Dipnot Kitabevi
Selanik Caddesi No:82/32 Kızılay/Ankara
Tel: 0312 4192932

Middlesex University Ogrenci Isgali

Middlesex University'de ogrenciler felsefe bolumunun kapitilmasi kararina karsi isgal eylemi baslattilar. Bu karari alan merciler ogrencilerin gorusme talebini reddetmeyi surduyor. Ayrica bu kisilerin e-mail adresleri gelen yogun protesto e-postalari sebebiyle kapatildi. 5 Mayista'ki protesto yuruyusune aralarinda Alberto Toscano ve Etienne Balibar'in bulundugu cok sayida akademisyen de katildi.

http://www.gopetition.com/petitions/save-middlesex-philosophy.html adresindeki dilekce kampanyasi suruyor.

Protesto ve isgale iliskin haberler http://savemdxphil.com/ adresinde paylasiliyor.

Middlesex University'i protesto ediyoruz.

Middlesex University gectigimiz gunlerde lisans ve lisansustu butun felsefe programlarini kapatma yonunde bir karar aldi. Middlesex University Felsefe Bolumu Avrupa'daki en onemli felsefe okullarindan bir olup aralarinda daha once tesmeralsekdiz'de de yazilarini okudugunuz Eric Alliez ve Peter Halward'in da bulundugu onemli akademisyenlerin calismalarini surdurdugu Centre for Research in Modern European Philosophy'yi bunyesinde barindirmaktadir. Bu kapatma kararinin gerekcesi maalesef pek tanidik: karar mercileri bu kararlarinin "basitce finansal" olduguna vurgu yapip felsefe bolumunun universiteye "olculebilir herhangi bir katki" yapmadigini dile getiriyorlar.

Ayni gerekceler uzun zamandan beri gerek Turkiye'de gerek dunyada hemen hemen her universitede "sektorel isbirligi" konusunda getirisi olmayan sosyal bilimler programlarininin maddi olanaklara erisimin kisilmasi, bu programlara sektor isbirliginin empoze edilmesi ve "olcekleri" bozan akademisyenlerin sindirilmeye calisilmasi seklinde farkli bicimlerde "yaptirimlarla" karsimiza cikmakta. Bu "perakende" yaptirim modelini bir adim ileri tasiyarak Middlesex University, felsefe bolumunu "toptan" kapatma curetini gosteriyor. Bu karari tesmeralsekdiz olarak protesto ediyoruz.

Protesto etkinliklerini duyurmak amaciyla facebook'ta bir grup olusturuldu: http://www.facebook.com/group.php?gid=119102561449990
Su adreste de bir dilekce kampanyasi baslatilmis durumda: http://www.gopetition.com/petitions/save-middlesex-philosophy.html

Deleuze ve Leibniz

Daniel Smith, "Deleuze on Leibniz"
http://www.gold.ac.uk/media/leibniz-paper.pdf

Online Kutuphane: aaaarg

Uyelik gerektiren fakat muazzam bir online e-text arsivi,
sen daha onceleri nerelerdeydin?

Elizabeth Grosz ile suradan baslanabilir:
http://a.aaaarg.org/text/3690/art-and-animal

4. Sayı: Girizgâh

"Insan Haklari: Nasil Hak, Hangi Insan" baslikli 4. sayının girizgâhını buradan indirebilirsiniz.

Bilimlerde ve Toplumda Postmodernizm

Meyda Yegenoglu, Mahmut Mutman, "Bilimlerde ve Toplumda Postmodernizm":
http://www.birikimdergisi.com/birikim/...

Siyasal karar verme süreçleri bir yandan değişik toplumsal güçlerin, ilgilerin ve çıkarların baskısı altında: Örneğin, çalışanların çıkarlarıyla ya da ekonomik gelişmeyle ilgili bir kararın işyeri çevresinde yaşayan insanların sağlığı ile ilgili sonuçları olabiliyor ya da tarihsel çevreyi koruma kaygısı ekonomik gelişmenin gerekleriyle çelişebiliyor, vb. Öte yandan ve birinci özelliğe bağlı olarak, çatışma ve uzlaşma süreçleri içinde biraraya gelen toplumsal güçlerin kimlikleri, değerleri ve amaçları çoğu zaman birbirinin içine geçtiğinden herhangi bir sorunun, modern toplumsal programdan alıştığımız ve beklediğimiz sonul, yani “tüm çelişkileri çözen” çözümü bir türlü gelmiyor. Gramsci’nin yüzyılın başında, modern kapitalizmin doruğunu oluşturacak “fordist” çalışma rejiminin doğuş döneminde saptadığı, nihai sonucu sürekli ertelenmiş, zamana ve mekana sonsuz biçimde yayılmış bir toplumsal mücadele biçimi karakterize ediyor bugünün dünyasını. Gücün bulunduğu yerde uygulandığı, çatışan çıkarların, kimliklerin ve değerlerin birbirinin içine geçerek pratiklere nihai bir belirsizlik verdiği bir dünya, ancak bilim, adalet, değişim adına değişmemeyi erdem bellemiş olan küçük akademik veya siyasal mezhepler için bir cehennem. Ve, beğenelim ya da beğenmeyelim, postmodern ders de işte bu: Bütünsel özgürlük sevdası peşinde koşan jakoben ütopya, yasaya karşı çıkmak ve iktidarı ortadan kaldırmak adına bunları sadece daha güçlü kıldı.

Communism, the Word

Jean-Luc Nancy, Communism,the Word
http://www.lacan.com/essays/?page_id=126

“Communism” is a word with a strange story. It is very difficult to rigorously trace its origin. Nevertheless, it is sure that the word “communist” existed already in the XIVth century, with the meaning of “people having in common a property belonging to the category of main morte – that is, not being submitted to the law of heritage”: a monastery belongs to the community of the Monks, which is, as community, independent from the individuals. It seems that at the same time and even before, from the XIIth century, the same word designated some aspects of communal law and was linked to the communal movement which expanded as the beginning of a bourgeoisie.

Burak Delier

Burak Delier, "Pic Sanat":
http://ne-yapmali.blogspot.com/2009/09/pic-sanat.html

" [...] Hiç kuşkusuz eğer sömürü gayri-maddi alanlara, bilişsel alanlara da sirayet etmişse, mücadele de bu alanlara yayılmalıdır. Bu anlamda başta sanat olmak üzere işi bilgi, imge, fikir, düşünce üretmek olan her alanın(sanat, üniversite, basın vs.) bir antagonizma oluşturma niyetiyle işe koşulması gerekmektedir. Eğer içinde bulunduğu finansal koşullardan dolayı bu bilgi alanlarını toptan gözden çıkartacaksak, mücadelenin ne niteliğini anlamışız demektir ne de böyle bir mücadeleyi kazanma şansımız vardır. Alternatif bir vizyon oluşturmak için sanata belki de hiç olmadığı kadar çok ihtiyacımız var. [...]"

Deleuze, Derrida, & Mathematical Knowledge

Arkady Plotnitsky, "Algebras, Geometries, Topologies of Philosophy: Deleuze, Derrida, & Mathematical Knowledge"

indirilebilen 83 dakikalik bir podcast.

http://slought.org/content/11056/

4. Sayı: İnsan Hakları: Nasıl Hak, Hangi İnsan?

Bahar 2009 / 4. SAYI: İnsan Hakları: Nasıl Hak, Hangi İnsan?

Çok uzun zamandan beri insan ya da insanlık kavramlarıyla bir hesaplaşma içerisine girmiş olsak da insan hakları hâlâ hukuksal ve siyasal düşünce açısından üzerinde ısrarla durulan bir mevzu olma özelliğini sürdürüyor. Kuşkusuz bu süreğen güncellik hususunda, dünyanın dört bir yanında milyonlarca ve hatta milyarlarca insanın yaşamak durumunda bırakıldığı şartlar göz önüne alınırsa, insan haklarının bu durumu eleştirebilmenin yegâne aracı olarak ele alınıyor olması önemli bir rol oynamaktadır. Türkiye açısından da bu kavramın bulduğu siyasal karşılıklar bu minvalde seyretmektedir; bütün toplumsal sonuçlarıyla Türkiye’nin ulus-devlet yapısı, cinselliğin bulduğu toplumsal karşılıklar, zorunlu askerlik hizmeti ve bu mevzuların bireyleri karşı karşıya bıraktığı kabul edilmez muameleler göz önüne alındığında, muhalif argümanların vazgeçilmez referans noktalarından biri olduğunu gözlemleyebiliriz insan hakları kavramının. Biz de bu güncellik itibarıyla tesmeralsekdiz’in dördüncü sayısında bu kavramı çeşitli yönleriyle değerlendiren, sorunsallaştıran yazılara yer vermek istedik.



İçindekiler

Girizgâh
İnsaniyet Koridorlarında .. 5

Küresel İnsan Hakları Mücadelesinin Mihenk Taşı İnsan Hakları Beyannamesi:
60. yılında Tarihî Önemi, Hukuki Etkileri ve Siyasi Mesajları / Mehmet Karlı .. 21
Biz Mülteciler / Giorgio Agamben .. 46
İnsan Hakları’nın öznesi kimdir? / Jacques Rancière .. 53
İnsan Hakları’nın Bayağılığı: Bir Semptom Olarak Şiddet / Slavoj Žižek .. 66
İnsan Var mıdır? / Alain Badiou .. 75
“Haklara Sahip Olma Hakkı” ya da Siyasal Haklar: İnsan Hakları Üzerine Bir
Deneme / Aykut Çelebi .. 84
İnsan Hakları Üzerine / Gilles Deleuze .. 116
Mahmut Mutman’la İnsan Hakları Üzerine Söyleşi / P. Burcu Yalım, Emre Koyuncu .. 119
Reçete Politikaları / Peter Hallward .. 133
Zaman Aşımında Türkiye, Siyaset ve İnsan Hakları / Eren Barış .. 152
n – 1 insan / Zafer Aracagök .. 168
Zayıf Düşünceye Karşı: Hak ve Kudret / Ulus Baker .. 179
İnsanlığın kıyısında: Haklar / Mahmut Mutman .. 185

Palimpsest
Gabriel Tarde’ın Fark ve Tekrarı / Eric Alliez .. 209
Taşlar / Gilles Deleuze .. 216

4. sayıyı bulabileceğiniz kitabevleri:

Ankara: Dost Kitabevi, İmge Kitabevi, Turhan Kitabevi, Dipnot Kitabevi

İstanbul: Amargi Kitabevi, Beyoğlu Mephisto, Kurgu Sahaf, Kadıköy Mephisto, Kadıköy İmge

İzmir: Yakın Kitabevi

Eskişehir: Adımlar Kitabevi, Ada Kitabevi

Denizli: Yaprak Kitabevi

(2. ve 3. sayılar Ankara’da İmge Kitabevi’nden, İstanbul’da Kurgu Sahaf’tan edinilebilir. Diğer şehirlerdeki dağıtım imkanları için tesmeralsekdiz@gmail.com a e-posta atabilirsiniz.) 

tesmeralsekdiz’i internet üzerinden edinmek için:

1. Sayı: http://tinyurl.com/tesmeralsekdiz01 (İmge) http://tinyurl.com/tesmeralsekdiz01a (İdeefixe)
2. Sayı: http://tinyurl.com/tesmeralsekdiz02 (İmge)
3. Sayı: http://tinyurl.com/tesmeralsekdiz03 (İmge)
4. sayı: http://tinyurl.com/tesmeralsekdiz04 (İmge)

Deleuze Studies

Haber aldık ki Deleuze Studies ilk üç sayısının içeriğini ücretsiz paylaşır olmuş:

http://www.eupjournals.com/loi/dls

Derrida ve yapısalcılık

Derrida'nın Lévi-Strauss ve yapısalcılık değerlendirmesi:

http://www.hydra.umn.edu/derrida/sign-play.html

Francis Bacon

Tate Britain'de Ocak 2009'a kadar açık kalacak olan Francis Bacon sergisi için hazırlanan site:

http://www.tate.org.uk/britain/exhibitions/francisbacon/

BBC arşivinden Francis Bacon'la bir röportaj:

http://www.tate.org.uk/britain/exhibitions/francisbacon/bbcarchive.shtm

Pierre Clastres

İlkel Toplumlarda İktidar Sorunu:
http://www.birikimdergisi.com/birikim/dergiyaziyazdir.aspx?dyid=1166  

Devlete KarşıToplum:
http://www.birikimdergisi.com/birikim/dergiyaziyazdir.aspx?dyid=984

Ulus Baker yazilari

Körotonomedya arşivi: 

http://www.korotonomedya.net/kor/index.php?ulus_baker 

Kapitalizmi Adlandırmak Mümkün mü? :

 http://www.birikimdergisi.com/birikim/dergiyaziyazdir.aspx?dyid=2299 

"Bir toplum her şeyden fazla sel baskınlarından korkar – ölümden korkmaz, ölümden sonraki hayattan, ya da kuşakların ebediliğinden, Tanrı’nın krallığının bir gün geleceğinden bahsedilebilir. Hastalıklardan, salgınlardan da korkmaz, hatta Ortaçağ kültüründe çok yaygın olabildiği üzere, büyük salgınlar zıvanadan çıkmış neşe kültürlerinin doğmasına olanak sağlayabilirler. Seyrelmek, azalmak gibi tehlikeler ise feodal örgütlenmeye sahip toplumları olsa olsa rahat ettirir: Emeğin kitlesel sömürüsü ve yoğunlaşması henüz çok uzaklardadır ve iktidarın icraatı geniş nüfuslar üzerinde seyretmez. Evet, kesinlikle emin olabiliriz ki, bir toplum en çok bir sel felâketinden korkar. Çünkü sel, toplumsal gövdenin üzerinden akıp geçmekte, ayakları altındaki zemini aşındırarak alıp götürmektedir. En kötüsü, akıp gidenin ne olduğu da pek bilinmemektedir. "   

Medyaya Nasıl Direnilir : 

http://www.birikimdergisi.com/birikim/dergiyaziyazdir.aspx?dyid=1710   

"Şimdi bu sarhoşluğun benim en önemli gördüğüm bir etkisine, sonucuna dikkat çekmek istiyorum: Medya “olaylar”ımızı kaybettiriyor bize. Dolayısıyla düşünce yeteneğimizi de... Çünkü her düşünce, kendisi de bir “olay” olmakla birlikte, olaylar üzerine olmak zorundadır. Medya ise bize “bireyleşmiş”, birbirinden kopmuş, yani üzerinde düşünemeyeceğimiz olaylar veriyor: Skandalların birbiri ardına sıralanışı, medyanın en esaslı iki tekniğiyle soyut, hayali ve düşüncesiz bir dünya anlayışını dayatmaktadır – yani tekrar ve ısrar teknikleri: birincisi gündeme getirilmiş bir olayı bıktırıcı bir tekrarla üsteleyerek kafalara işleme yoluyken ikincisi, kitle iletişiminin bütün kanallarını mobilize ederek, aynı olayı şurada duygusal, burada politik, bir yerde biçimsel, başka bir yerde enformatif biçimlerde, farklı mesaj türleriyle verip duruyor. Bu durumun en önemli sonucunun dezenformasyon yoluyla zihinleri etkileme değil, “olayları düşünülebilir olmaktan çıkarmak” ve tekdüzeleştirmek diyebileceğim bir durum olduğunu düşünüyorum. Artık medyatik olmayan, yani medyanın karşıtı olması gereken somut insan düşüncesi tarafından oluşturulmuş yeni bir “olay” kavramına ihtiyaç duyuyoruz. Medyatik olay parlar-söner, saman alevi gibidir. Ama asıl önemlisi olaylar birbirlerine “tekrar” ve “ısrar” adını verdiğim mekanizmalar dışında bağlanamazlar: sonucu, psikolojik etkilerini her an hissedebileceğimiz yoğun bir “dumur” duygusu, bir felç ve bıkkınlık halidir. Anti-medyatik düşünce “olay”ın ne olduğunu yeniden düşünmeli, olayı olay olarak yeniden kurgulayabilmelidir. Enformasyon ve iletişim toplumunda aydının aslî görevinin bundan ibaret olduğunu düşünüyorum."   

Meczup Edebiyatı: 

http://www.birikimdergisi.com/birikim/makaleyazdir.aspx?mid=306  

 "Yazarlar yazdıkları şeylere pek o kadar benzemek zorunda değiller. Ama bunu başaran kimi yazarların temsil ettikleri çok özel bir yazın tipini bir 'tür', bir 'janr' olarak ayırt etmek gerekir: 'Meczup edebiyatı'...   Bu edebiyat "delirmişlerin", depresyonun ivmesiyle intihara sürüklenen Virginia Woolf'un, çılgınca akan söz ritimlerinin mucidi Von Kleist'ın, talihsiz Hölderlin'in deha-delilik karışımı edebiyatı değil. Sokaktan, kahvelerden ve meyhanelerden tanıdığımız, son derecede "samimi" (birilerine 'açılmak' onların yaşam biçimidir neredeyse), ortaya düşen her konuda olduğu kadar, kimsenin sorun olarak algılamadığı alanlarda da tuhaf, çoğumuza gülünç gelen çözümler üretip durmayı bir meslek haline getiren, bu fikirlerini yayımlatmak uğruna matbaa matbaa dolaşarak ellerinde avuçlarında ne varsa yatıran şu tanıdıklardan bahsediyorum. Meczup bir yazarı ayırt eden, öncelikle onun dünyada düşünülmesi mümkün olan her konuyla ilgilenmesi ve buna tekabül eden engin bilgisizliğidir. Kurmaca edebiyata pek yakın değildir bu yazarlar -roman, şiir, öykü yazsalar da esas alanları yeryüzünün algılayabildikleri bütün sorunlarına "derin" çözümler getiren teorik, "fikrî" yazılardır. Ağır teorik, kutsal, peygamberce... Her konuda yazabilirler, ama bir "aydın" gibi görünmeyi de genellikle istemezler."   

Ölüm Orucu - Notlar: 

http://www.birikimdergisi.com/birikim/dergiyaziyazdir.aspx?dyid=2013

"Bedensel ölümlere devlet katlanamadı, direnemedi... Bu tarz ölüm, kendi dönüştürücü, eleştirel güçlerine sahipti ve onları, ölüm orucundan çekilip alınmış, şuurunu kaybetmiş mahkûm bedenleri üzerinde ışıldatmaya devam ediyor. Bununla uzlaşması gereken öteki sorun ise ruhsal alanda hissediliyor. Orada ışıldayandan yalnızca bir basın haberi, bir protesto, bir slogan değil, sorunun ta kendisine, ölümün ve insanların direnme gücünün beyanını türetmek... Ama bu, sanat dediğimiz şeyden başkası değildir.   Canlı varlık ölümü düşünemez. Spinoza’dan öğrendiğimiz bu düşünce olgusal değil varoluşa ilişkindir. Onun sayesinde ölüm oruçlarının ölüme değil, yaşama doğru gittiğini, yaşama ilişkin taleplere sahip olduğunu, onunla kenetlenip onu olumladığını öğreniyoruz. Çünkü yaşam dirençtir. Kendine bir süre biçmez, sonunu algılamaz, sona erdiğinde kendisi ortada bulunmaz..."   

Akşam Biraz Fazla Kaçırmışım, Ne Serüvendi Ama! : http://www.birikimdergisi.com/birikim/makaleyazdir.aspx?mid=305   

"Jean-François Lyotard'ın ünlü 'yayıncı paradoksu'nun en geçerli olduğu ülkelerden birinde yaşadığımız anlaşılıyor: Kendini, "bana gerçekten ünlü olup da basılmamış herhangi bir eser gösterebilir misiniz?" diye savunan yayınevi sahibinin durumunda olduğu gibi... Bugün 'kültür yayıncılığı' denen alanda işler Batıdakinden daha iyi değildir -her iki anlamda: 'Korsan kitap' ve 'bandrol' tartışmalarının, "kitap okunmuyor" yakınmalarının ortamında ve aynı zamanda, 'yayın-dağıtım' piyasasında ciddi 'tekelleşme' eğilimlerinin ortaya çıktığı koşullarda... Ülkenin önde gelen yazarları, Murathan Mungan, Ahmet Altan, Latife Tekin, Orhan Pamuk birdenbire 'kitap okunmuyor' yakınmasından 'yayıncılık' sorunlarını, 'korsan kitap ve telif hakkı' sorunlarını tartışmaya geçtiklerinde ne düşünmemiz gerekir? Artık herkes farkedebiliyor ki, Batıdaki 'trend'ler, Türkiye gibi 'dirençsiz' bir ülkede ufaktan ufaktan belirdikleri anda Batıdakinden çok daha berbat koşullar yaratabilirler. Son aylarda korsan yayıncılık ve bandrol üzerine her şey konuşuldu, ama kitap dolaşımını formel ekonomi sınırlarının dışına çıkaran dağıtım sorunlarına değinen çıkmadı."

Gayatri Spivak, Terör

Spivak'in boundary 2 31.2 (2004) 81-111 de yayımlanan Amerika'nın 11 Eylül sonrası "terörle mücadele"sini ve de savaşa yanıt vermenin olanaklarını sorgulayan makalesi:

Terror: A Speech After 9-11

Jean-Luc Nancy Makaleleri

Continental Philosophy 'de postalanan Jean-Luc Nancy makaleleri derlemesini aşağıda bulabilirsiniz. Ayrıca zengin bir e-book pdf arşivi için Continental Philosophy, Fark Yaraları ve Körotonomedya adreslerini ziyeret edebilirsiniz.

Nancy, Jean-Luc, and Katherine Lydon. “Exscription.” Yale French Studies.78 (1990): 47-65.

Nancy, Jean-Luc, and Michael Syrotinski. “Les Iris.” Yale French Studies.81 (1992): 46-63.

Nancy, Jean-Luc, and Paula Moddel. “Menstruum Universale (Literary Dissolution).” SubStance 6.21 (1978): 21-35.

Nancy, Jean-Luc. “Mundus Est Fabula.” MLN 93.4 (1978): 635-53.

Nancy, Jean-Luc, and Tracy B. Strong. “La Comparution /the Compearance: From the Existence Of “Communism” To the Community Of “Existence”.” Political Theory 20.3 (1992): 371-98.

Nancy, Jean-Luc, and Thomas C. Platt. “The Two Secrets of the Fetish.” Diacritics 31.2 (2001): 3-8.

Nancy, Jean-Luc, and Richard Livingston. “The Unsacrificeable.” Yale French Studies.79 (1991): 20-38.

Hall, Mirko M., and Jean-Luc Nancy. “The War of Monotheism: On the Inability of Civilization to Expand: The West Battles against Itself.” Cultural Critique.57 (2004): 104-07.

Nancy, Jean-Luc. “Wild Laughter in the Throat of Death.” MLN 102.4 (1987): 719-36.

Zafer Aracagök bağlantıları

*
"Whatever Image" (Postmodern Culture)
http://www.iath.virginia.edu/pmc/text-only/issue.103/13.2aracagok.txt
*
"Noise on Noise" (Parallax)
http://www.informaworld.com/smpp/content~db=all~content=a758361023?words=aracagok
*
"Decalcomania, Mapping and Mimesis," (Symploke)
http://muse.jhu.edu/journals/symploke/toc/sym13.1.html
*
"On Rhythm, Resonance and Distortion" (Pli - The Warwick Journal of Philosophy)
http://www.warwick.ac.uk/philosophy/pli_journal/vol_14.html
*
"Divide by Zero" performansı:
http://www.eri.mmu.ac.uk/deleuze/journaljuly06_4.php
*
"Deleuze: The Passage from Noise to Voice"
http://blogs.warwick.ac.uk/crpl_philosophy/tag/actio_in_distans/
*
SIFIR
www.myspace.com/sifiro

Mahmut Mutman bağlantıları

*
"Doğrunun 'Son' Sözü...Ya da 'Karar Ânı' " (Birikim)
http://www.birikimdergisi.com/birikim/dergiyaziyazdir.aspx?dyid=2207
*
"Faşizm ve İdeoloji", Ernesto Laclau, Çev: Mahmut Mutman (Birikim)
http://www.birikimdergisi.com/birikim/dergiyaziyazdir.aspx?dyid=4579
*
"Ece Ayhan: Yaşamış Biri, Yorumsuz" (Birikim)
http://www.birikimdergisi.com/birikim/dergiyaziyazdir.aspx?dyid=413
*
Süreyyya Evren- Mahmut Mutman (Varlık)
http://surmetinler.blogspot.com/2007/02/mahmut-mutman-ile-sylei.html
*
“ '9/11', or Words of Nihilism"
http://www.bilkent.edu.tr/~jast/Number14/Mutman.htm
*
Nuri Bilge Ceylan'ın Uzak'ı üstüne yazdığı "An Ethics of Images: The Distant" :
http://globalmedia.emu.edu.tr/spring2006/9.%20Mahmut%20Mutman%20Complete.pdf
*
"Writing the Body: Problematizing Cultural Studies, Postmodernism, and Feminism's Relevance" (Postmodern Culture)
http://www.iath.virginia.edu/pmc/text-only/issue.599/9.3.r_mutman.txt
*
"On Empire" (Rethinking Marxism)
http://www.informaworld.com/smpp/title~content=g713395227~db=all
*
"Writing Culture: Postmodernism and Ethnography" (Anthropological Theory) http://ant.sagepub.com/cgi/content/abstract/6/2/153
*
"Nation Form" (Third Text)
http://www.informaworld.com/smpp/content~content=a790725932~db=all~jumptype=rss
*
"Fetal Culture: Ultrasound Imaging and the Formation of the Human Form"(Ersan Ocak ile birlikte, Radical Philosophy)
http://www.radicalphilosophy.com/default.asp?channel_id=2188&editorial_id=25440
*
"Reciting: The Voice of the Other" (Thamyris)
http://www.ingentaconnect.com/content/rodopi/tham/2008/00000018/00000001/art00006

* Radikal 2 yazıları :
http://www.radikal.com.tr/Default.aspx?aType=MuhabirArama&Keyword=MAHMUT%20MUTMAN&PAGE1=1

* Ayrıca belirtmeli: Jacques Derrida'nın ardından yazdığı "Düşünce Tarihinde Bir Olay": http://www.radikal.com.tr/Default.aspx?aType=HaberDetay&ArticleID=871905&Date=21.09.2008