Derrida ve yapısalcılık

Derrida'nın Lévi-Strauss ve yapısalcılık değerlendirmesi:

http://www.hydra.umn.edu/derrida/sign-play.html

Francis Bacon

Tate Britain'de Ocak 2009'a kadar açık kalacak olan Francis Bacon sergisi için hazırlanan site:

http://www.tate.org.uk/britain/exhibitions/francisbacon/

BBC arşivinden Francis Bacon'la bir röportaj:

http://www.tate.org.uk/britain/exhibitions/francisbacon/bbcarchive.shtm

Pierre Clastres

İlkel Toplumlarda İktidar Sorunu:
http://www.birikimdergisi.com/birikim/dergiyaziyazdir.aspx?dyid=1166  

Devlete KarşıToplum:
http://www.birikimdergisi.com/birikim/dergiyaziyazdir.aspx?dyid=984

Ulus Baker yazilari

Körotonomedya arşivi: 

http://www.korotonomedya.net/kor/index.php?ulus_baker 

Kapitalizmi Adlandırmak Mümkün mü? :

 http://www.birikimdergisi.com/birikim/dergiyaziyazdir.aspx?dyid=2299 

"Bir toplum her şeyden fazla sel baskınlarından korkar – ölümden korkmaz, ölümden sonraki hayattan, ya da kuşakların ebediliğinden, Tanrı’nın krallığının bir gün geleceğinden bahsedilebilir. Hastalıklardan, salgınlardan da korkmaz, hatta Ortaçağ kültüründe çok yaygın olabildiği üzere, büyük salgınlar zıvanadan çıkmış neşe kültürlerinin doğmasına olanak sağlayabilirler. Seyrelmek, azalmak gibi tehlikeler ise feodal örgütlenmeye sahip toplumları olsa olsa rahat ettirir: Emeğin kitlesel sömürüsü ve yoğunlaşması henüz çok uzaklardadır ve iktidarın icraatı geniş nüfuslar üzerinde seyretmez. Evet, kesinlikle emin olabiliriz ki, bir toplum en çok bir sel felâketinden korkar. Çünkü sel, toplumsal gövdenin üzerinden akıp geçmekte, ayakları altındaki zemini aşındırarak alıp götürmektedir. En kötüsü, akıp gidenin ne olduğu da pek bilinmemektedir. "   

Medyaya Nasıl Direnilir : 

http://www.birikimdergisi.com/birikim/dergiyaziyazdir.aspx?dyid=1710   

"Şimdi bu sarhoşluğun benim en önemli gördüğüm bir etkisine, sonucuna dikkat çekmek istiyorum: Medya “olaylar”ımızı kaybettiriyor bize. Dolayısıyla düşünce yeteneğimizi de... Çünkü her düşünce, kendisi de bir “olay” olmakla birlikte, olaylar üzerine olmak zorundadır. Medya ise bize “bireyleşmiş”, birbirinden kopmuş, yani üzerinde düşünemeyeceğimiz olaylar veriyor: Skandalların birbiri ardına sıralanışı, medyanın en esaslı iki tekniğiyle soyut, hayali ve düşüncesiz bir dünya anlayışını dayatmaktadır – yani tekrar ve ısrar teknikleri: birincisi gündeme getirilmiş bir olayı bıktırıcı bir tekrarla üsteleyerek kafalara işleme yoluyken ikincisi, kitle iletişiminin bütün kanallarını mobilize ederek, aynı olayı şurada duygusal, burada politik, bir yerde biçimsel, başka bir yerde enformatif biçimlerde, farklı mesaj türleriyle verip duruyor. Bu durumun en önemli sonucunun dezenformasyon yoluyla zihinleri etkileme değil, “olayları düşünülebilir olmaktan çıkarmak” ve tekdüzeleştirmek diyebileceğim bir durum olduğunu düşünüyorum. Artık medyatik olmayan, yani medyanın karşıtı olması gereken somut insan düşüncesi tarafından oluşturulmuş yeni bir “olay” kavramına ihtiyaç duyuyoruz. Medyatik olay parlar-söner, saman alevi gibidir. Ama asıl önemlisi olaylar birbirlerine “tekrar” ve “ısrar” adını verdiğim mekanizmalar dışında bağlanamazlar: sonucu, psikolojik etkilerini her an hissedebileceğimiz yoğun bir “dumur” duygusu, bir felç ve bıkkınlık halidir. Anti-medyatik düşünce “olay”ın ne olduğunu yeniden düşünmeli, olayı olay olarak yeniden kurgulayabilmelidir. Enformasyon ve iletişim toplumunda aydının aslî görevinin bundan ibaret olduğunu düşünüyorum."   

Meczup Edebiyatı: 

http://www.birikimdergisi.com/birikim/makaleyazdir.aspx?mid=306  

 "Yazarlar yazdıkları şeylere pek o kadar benzemek zorunda değiller. Ama bunu başaran kimi yazarların temsil ettikleri çok özel bir yazın tipini bir 'tür', bir 'janr' olarak ayırt etmek gerekir: 'Meczup edebiyatı'...   Bu edebiyat "delirmişlerin", depresyonun ivmesiyle intihara sürüklenen Virginia Woolf'un, çılgınca akan söz ritimlerinin mucidi Von Kleist'ın, talihsiz Hölderlin'in deha-delilik karışımı edebiyatı değil. Sokaktan, kahvelerden ve meyhanelerden tanıdığımız, son derecede "samimi" (birilerine 'açılmak' onların yaşam biçimidir neredeyse), ortaya düşen her konuda olduğu kadar, kimsenin sorun olarak algılamadığı alanlarda da tuhaf, çoğumuza gülünç gelen çözümler üretip durmayı bir meslek haline getiren, bu fikirlerini yayımlatmak uğruna matbaa matbaa dolaşarak ellerinde avuçlarında ne varsa yatıran şu tanıdıklardan bahsediyorum. Meczup bir yazarı ayırt eden, öncelikle onun dünyada düşünülmesi mümkün olan her konuyla ilgilenmesi ve buna tekabül eden engin bilgisizliğidir. Kurmaca edebiyata pek yakın değildir bu yazarlar -roman, şiir, öykü yazsalar da esas alanları yeryüzünün algılayabildikleri bütün sorunlarına "derin" çözümler getiren teorik, "fikrî" yazılardır. Ağır teorik, kutsal, peygamberce... Her konuda yazabilirler, ama bir "aydın" gibi görünmeyi de genellikle istemezler."   

Ölüm Orucu - Notlar: 

http://www.birikimdergisi.com/birikim/dergiyaziyazdir.aspx?dyid=2013

"Bedensel ölümlere devlet katlanamadı, direnemedi... Bu tarz ölüm, kendi dönüştürücü, eleştirel güçlerine sahipti ve onları, ölüm orucundan çekilip alınmış, şuurunu kaybetmiş mahkûm bedenleri üzerinde ışıldatmaya devam ediyor. Bununla uzlaşması gereken öteki sorun ise ruhsal alanda hissediliyor. Orada ışıldayandan yalnızca bir basın haberi, bir protesto, bir slogan değil, sorunun ta kendisine, ölümün ve insanların direnme gücünün beyanını türetmek... Ama bu, sanat dediğimiz şeyden başkası değildir.   Canlı varlık ölümü düşünemez. Spinoza’dan öğrendiğimiz bu düşünce olgusal değil varoluşa ilişkindir. Onun sayesinde ölüm oruçlarının ölüme değil, yaşama doğru gittiğini, yaşama ilişkin taleplere sahip olduğunu, onunla kenetlenip onu olumladığını öğreniyoruz. Çünkü yaşam dirençtir. Kendine bir süre biçmez, sonunu algılamaz, sona erdiğinde kendisi ortada bulunmaz..."   

Akşam Biraz Fazla Kaçırmışım, Ne Serüvendi Ama! : http://www.birikimdergisi.com/birikim/makaleyazdir.aspx?mid=305   

"Jean-François Lyotard'ın ünlü 'yayıncı paradoksu'nun en geçerli olduğu ülkelerden birinde yaşadığımız anlaşılıyor: Kendini, "bana gerçekten ünlü olup da basılmamış herhangi bir eser gösterebilir misiniz?" diye savunan yayınevi sahibinin durumunda olduğu gibi... Bugün 'kültür yayıncılığı' denen alanda işler Batıdakinden daha iyi değildir -her iki anlamda: 'Korsan kitap' ve 'bandrol' tartışmalarının, "kitap okunmuyor" yakınmalarının ortamında ve aynı zamanda, 'yayın-dağıtım' piyasasında ciddi 'tekelleşme' eğilimlerinin ortaya çıktığı koşullarda... Ülkenin önde gelen yazarları, Murathan Mungan, Ahmet Altan, Latife Tekin, Orhan Pamuk birdenbire 'kitap okunmuyor' yakınmasından 'yayıncılık' sorunlarını, 'korsan kitap ve telif hakkı' sorunlarını tartışmaya geçtiklerinde ne düşünmemiz gerekir? Artık herkes farkedebiliyor ki, Batıdaki 'trend'ler, Türkiye gibi 'dirençsiz' bir ülkede ufaktan ufaktan belirdikleri anda Batıdakinden çok daha berbat koşullar yaratabilirler. Son aylarda korsan yayıncılık ve bandrol üzerine her şey konuşuldu, ama kitap dolaşımını formel ekonomi sınırlarının dışına çıkaran dağıtım sorunlarına değinen çıkmadı."

Gayatri Spivak, Terör

Spivak'in boundary 2 31.2 (2004) 81-111 de yayımlanan Amerika'nın 11 Eylül sonrası "terörle mücadele"sini ve de savaşa yanıt vermenin olanaklarını sorgulayan makalesi:

Terror: A Speech After 9-11

Jean-Luc Nancy Makaleleri

Continental Philosophy 'de postalanan Jean-Luc Nancy makaleleri derlemesini aşağıda bulabilirsiniz. Ayrıca zengin bir e-book pdf arşivi için Continental Philosophy, Fark Yaraları ve Körotonomedya adreslerini ziyeret edebilirsiniz.

Nancy, Jean-Luc, and Katherine Lydon. “Exscription.” Yale French Studies.78 (1990): 47-65.

Nancy, Jean-Luc, and Michael Syrotinski. “Les Iris.” Yale French Studies.81 (1992): 46-63.

Nancy, Jean-Luc, and Paula Moddel. “Menstruum Universale (Literary Dissolution).” SubStance 6.21 (1978): 21-35.

Nancy, Jean-Luc. “Mundus Est Fabula.” MLN 93.4 (1978): 635-53.

Nancy, Jean-Luc, and Tracy B. Strong. “La Comparution /the Compearance: From the Existence Of “Communism” To the Community Of “Existence”.” Political Theory 20.3 (1992): 371-98.

Nancy, Jean-Luc, and Thomas C. Platt. “The Two Secrets of the Fetish.” Diacritics 31.2 (2001): 3-8.

Nancy, Jean-Luc, and Richard Livingston. “The Unsacrificeable.” Yale French Studies.79 (1991): 20-38.

Hall, Mirko M., and Jean-Luc Nancy. “The War of Monotheism: On the Inability of Civilization to Expand: The West Battles against Itself.” Cultural Critique.57 (2004): 104-07.

Nancy, Jean-Luc. “Wild Laughter in the Throat of Death.” MLN 102.4 (1987): 719-36.

Zafer Aracagök bağlantıları

*
"Whatever Image" (Postmodern Culture)
http://www.iath.virginia.edu/pmc/text-only/issue.103/13.2aracagok.txt
*
"Noise on Noise" (Parallax)
http://www.informaworld.com/smpp/content~db=all~content=a758361023?words=aracagok
*
"Decalcomania, Mapping and Mimesis," (Symploke)
http://muse.jhu.edu/journals/symploke/toc/sym13.1.html
*
"On Rhythm, Resonance and Distortion" (Pli - The Warwick Journal of Philosophy)
http://www.warwick.ac.uk/philosophy/pli_journal/vol_14.html
*
"Divide by Zero" performansı:
http://www.eri.mmu.ac.uk/deleuze/journaljuly06_4.php
*
"Deleuze: The Passage from Noise to Voice"
http://blogs.warwick.ac.uk/crpl_philosophy/tag/actio_in_distans/
*
SIFIR
www.myspace.com/sifiro

Mahmut Mutman bağlantıları

*
"Doğrunun 'Son' Sözü...Ya da 'Karar Ânı' " (Birikim)
http://www.birikimdergisi.com/birikim/dergiyaziyazdir.aspx?dyid=2207
*
"Faşizm ve İdeoloji", Ernesto Laclau, Çev: Mahmut Mutman (Birikim)
http://www.birikimdergisi.com/birikim/dergiyaziyazdir.aspx?dyid=4579
*
"Ece Ayhan: Yaşamış Biri, Yorumsuz" (Birikim)
http://www.birikimdergisi.com/birikim/dergiyaziyazdir.aspx?dyid=413
*
Süreyyya Evren- Mahmut Mutman (Varlık)
http://surmetinler.blogspot.com/2007/02/mahmut-mutman-ile-sylei.html
*
“ '9/11', or Words of Nihilism"
http://www.bilkent.edu.tr/~jast/Number14/Mutman.htm
*
Nuri Bilge Ceylan'ın Uzak'ı üstüne yazdığı "An Ethics of Images: The Distant" :
http://globalmedia.emu.edu.tr/spring2006/9.%20Mahmut%20Mutman%20Complete.pdf
*
"Writing the Body: Problematizing Cultural Studies, Postmodernism, and Feminism's Relevance" (Postmodern Culture)
http://www.iath.virginia.edu/pmc/text-only/issue.599/9.3.r_mutman.txt
*
"On Empire" (Rethinking Marxism)
http://www.informaworld.com/smpp/title~content=g713395227~db=all
*
"Writing Culture: Postmodernism and Ethnography" (Anthropological Theory) http://ant.sagepub.com/cgi/content/abstract/6/2/153
*
"Nation Form" (Third Text)
http://www.informaworld.com/smpp/content~content=a790725932~db=all~jumptype=rss
*
"Fetal Culture: Ultrasound Imaging and the Formation of the Human Form"(Ersan Ocak ile birlikte, Radical Philosophy)
http://www.radicalphilosophy.com/default.asp?channel_id=2188&editorial_id=25440
*
"Reciting: The Voice of the Other" (Thamyris)
http://www.ingentaconnect.com/content/rodopi/tham/2008/00000018/00000001/art00006

* Radikal 2 yazıları :
http://www.radikal.com.tr/Default.aspx?aType=MuhabirArama&Keyword=MAHMUT%20MUTMAN&PAGE1=1

* Ayrıca belirtmeli: Jacques Derrida'nın ardından yazdığı "Düşünce Tarihinde Bir Olay": http://www.radikal.com.tr/Default.aspx?aType=HaberDetay&ArticleID=871905&Date=21.09.2008

Zeynep Direk bağlantıları

*
Âdet Kanaması Tecrübesi: Sınırlar ve Ufuklar
http://www.ykykultur.com.tr/cogito/37/adetkana.html
*
"On the Sources and the Structureof Derrida's Radical Notion of Experience"
http://www.usc.edu/dept/comp-lit/tympanum/4/direk.html
*
Metis Yayınları'ndan çıkan ve Zeynep Direk'in hazırladığı, Nilüfer Zengin, Ömer Aygün, Zeynep Savaşçın, Gül Cevahir Şahin ve Erdem Gökyaran'ın makaleleriyle katkıda bulunduğu "Dünyanın Teni: Merleau-Ponty Felsefesi Üzerine İncelemeler" kitabına Zeynep Direk'in yazdığı girişten bir bölüm:
http://www.metiskitap.com/Scripts/Catalog/Text.asp?ID=9716&BID=1733
*
Metis Yayınları'ndan çıkan Levinas'tan seçme yazıların derlendiği"Sonsuza Tanıklık" isimli kitaba yazdığı sunuş :
http://www.metiskitap.com/Scripts/Catalog/Text.asp?ID=10260&BID=1779
*
Zeynep Direk ve Refik Güremen'in hazırladığı Jean Paul Sartre, Michel Foucault, Jacques Lacan, Jacques Derrida, Emmanuel Levinas, Gilles Deleuze, Jean-Luc Nancy ve Michel Henry üzerine yazılmış makalelerin bir araya toplandığı Epos Yayınları'ndan çıkan "Çağdaş Fransız Felsefesi" isimli kitaba Zeynep Direk'in yazdığı önsözden çeşitli bölümler:
http://www.felsefeekibi.com/site/default.asp?PG=1783

Derrida ve Din

Aşağıdaki adreslerden,
Derrida’nın 2002 yılında AAR ve SBL’nin ortak yıllık etkinliğinde John D. Caputo, Kevin Hart, and Yvonne Sherwood ile doğaçlama bir şekilde yaptığı din ve inanç konuları etrafında seyreden söyleşinin ses kayıtlarına ulaşabilirsiniz.

http://www.bookreviews.org/audio/Derrida_Int_1.mp3
http://www.bookreviews.org/audio/Derrida_Int_2.mp3
http://www.bookreviews.org/audio/Derrida_Int_3.mp3

Söyleşiden kısa bir transkipsiyon:

Eğer ibadet ettiğim zaman, “Tanrı” diyorsam, Tanrı'ya hitap ediyorsam, “Tanrı” kelimesini kullanmakta mıyım yoksa ondan söz etmekte miyim bilmiyorumdur. Dini mümkün kılan ve Tanrı’dan söz etmeyi mümkün kılan şey, kullanmak ve söz etmek arasındakı ayrımın uygunluğunun bu sınırıdır. Tanrı’ya bir isim verdiğimizde ne yapıyoruz? Bu isimlendirmenin sınırları nelerdir? Birçok İbrahimi gelenekte Tanrı’nın isimsiz olduğunu, ismin ötesinde olduğunu biliyoruz. Yahudi geleneğinde, Tanrı boş bir yer, bütün isimlerin ötesidir. Ama isimsizi isimlendiriyoruz. İsimsiz olana bir isim veriyoruz. Peki, “olmayan”ı, olan ya da isimsiz olmayan şeklinde ismlendirdiğimizde ne yapıyoruz? ... En sahih inanç sahiplerinin “Tanrı” kelimesini kullandıklarında bunun sadece bir sözme etmeden ibaret olabileciği düşüncesi dolayısıyla saf ateizme çok yakın durduklarını farkettiklerini biliyorum. “Tanrı” kelimesinden bahsetmek bir bakıma zaten inanç dahilinde bir eylemdir. Saf bir iman var mıdır emin değilim, ama olsaydı şu soruyu sormaya dayanırdı: “ ‘Tanrı’ kelimesini kullandığım zaman birilerine gönderme mi yapıyorum yoksa bir isimden mi söz ediyorum?”

Kelime bir hiçten ibaret değildir; bir isimlendirme, bir çağrı söz konusudur. Heidegger isimlendirmek (to name, namen) ve çağırmak (to call, heissen) arasında ilginç bir ayrım yapmıştı. Tanrı’nın isminden bahsettiğim zaman, bir isim mi veriyorum, isimlendiriyor muyorum yoksa bir çağrı mı yapıyorumdur? İsimlendirme deneyimini çağırma deneyimine müracaat etmeksizin düşünmek zordur. İsimlendirmek çağırmaktır. Eğer Tanrıya “Tanrı” diye hitap edip öyle çağırıyorsam, ne yapıyorumdur? Bazı inanmayanlar şöyle diyecektir: “ Bu sadece bir hitap. Bir isimden söz etmekten ibaret.” Diğerleri, “Benim bu hitabım, Tanrı’nın beni onu çağırmaya yönelttiğinin bir kanıtı olmasa bile, bir işaretidir.” Bu farklı şeyler söyleyen iki görüş aynı zamanda aynı şeyi söylemektedir. Biri, “Tanrı’yı ismiyle andığında Tanrı’yı çağırırsın, bu senin çağrındır/hitabındır; boş bir çağrıdır”, demektedir. Öteki de, “Eğer Tanrı'ya hitap etmeye dair bir motivasyon, bir itki hissediyorsam, bu Tanrı'nın benim içimde hitap bulduğu anlamına gelir, içimde Tanrı'yı çağıran birşeyler vardır ve bu şey de benim inancımdır”, der. Şüpheci kişi ise bu nominalistik bir çağrı deneyimidir, fakat inancın bir parçasıdır diye belirtir. Birilerini çağıracak olduğumda eğer karşımda birilerinin, gerçek birilerinin olduğundan emin olursam, zaten çağırmam. Şüpheci kişi inanç sahibi kişinin bir parçasıdır. Eğer Tanrı benim için kesinlikli, muhakkak bir mevcudiyet şeklinde var olsaydı, onu çağırmazdım. Hemen yanımda durduğu halde Kevin’in varlığı benim için muhakkak ve gerçek bir mevcudiyet olabilseydi, ismiyle hitap edip çağırmazdım onu. Eğer onu çağırıyorsam, beni dinleyip dinlemediğinden ya da basitçe var olup olmadığından emin olmamamdandır. (Salonda gülüşmeler olur, çünkü o sırada Kevin Derrida’nın bardağına su doldurmakla meşguldür.) Bu yüzden şüpheci kişi ile inanç sahibi kişi arasında gerçek bir çelişki yoktur.

Derrida ve "Hayvanlar"

JD: Hayvan sorunsalı en başından beri bütün yazılarımda değindiğim bir mevzudur.
Fakat son birkaç yıl içinde, bu konu üzerine oldukça çok yazdım. İnsana has olanın tanımlanması ve insanı genel olarak hayvanlardan nelerin ayırdığı mevzuları yapısöküm açısından bazı hassas noktalara tekabül eder. Bu benim oldukça ilgimi çeken bir konu oldu ve bu bu konu üzerinde uzun uzadıya çalıştım.

Hayvanlar hakkında genel bir biçimde konuşmaktan kaçınırım.Bence “hayvanlar” diye bir şeyden bahsedilemez. “Hayvanlar” dediğiniz anda, birşeyleri anlamamaya ve de hayvanı bir kafese kapatmaya başlamışsınız demektir.. Değişik hayvan türleri arasında dikkate değer miktarda farklar söz konusudur. Hepsini bir araya, tek bir kategori altında toplamanın bir açıklaması yoktur: maymunlar, arılar, yılanlar, köpekler, atlar, eklembacaklılar ve mikroplar.. Tüm bunlar birbirinden radikal bir biçimde farklı canlı organizmalardır ve tüm bunlara hayvan diyerek hepsini bir kategori altına koymak, maymunu ve karıncayı, gayet şiddet barındıran bir jesttir. İnsan olmayan tüm canlıları tek bir kategori altında toplamak, öncelikle, aptalca bir tutumdur, teorik açıdan saçmalıktır ve tam da insanların hayvanlara uyguladığı gerçek şiddete iştirak etmek demektir. Mezbahanelere, endüstriyel muamelelere maruz kalmalarına, tüketilmelerine yol açan şey budur. Hayvanlara yönelik tüm bu şiddet, genel olarak “hayvanlar”dan bahsedilmesine olanak sağlayan bu kavramsal basitleştirme ile vuku bulur. Bu sebeble, dilime dikkat ederek, “hayvanlar” hakkında konuşmam. “Bu spesifik hayvan türü” ya da “ şu ya da bu hayvan” diye bahsederim.

?: Bu tutumunuz sizi önceleyen birtakım düşünürlerden sizi ayıran bir nokta mıdır? Bu konuda daha genel ayırımlara mı gitmektedirler?

JD: Bu beni bu gelenek içindeki bütün felsefecilerden ayıran bir tutumdur. Hayvanlara yönelik böylesi bir peşin hüküme kapılmayan oldukça az filozof vardır, hemen hemen yok. Bu söylemin homojen olduğunu söylemeye çalışmıyorum, fakat olayın geneline baktığınız zaman, birçoğunun katı bir varsayıma, peşin hükme kapıldığını görürsünüz. Yazarlar için durum farklı, ben filozoflar hakkında konuşuyorum.

3. Sayı: Gabriel Tarde ve Mikrososyoloji

YAZ 2008/ 3. SAYI: Tarde ve Mikrososyoloji

Bu sayıda 20. yüzyılın başlarında sosyolojik düşünce için çok büyük önem arz eden ve fakat yeniden hatırlanıp gündeme gelmek için Gilles Deleuze'ün özenli okumasını beklemek durumunda kalmış olan Tarde sosyolojisinin bu yeniden ele alınma ortamında felsefeye, siyasete, ekonomiye ve toplumsala dair açtığı yeni düşünme patikalarını heterojen bir tartışmayla sunmaya çalıştık.




İçindekiler

Tarde Sosyolojisi / Ulus Baker .. 12
Ekonomi politiğe karşı ekonomik psikoloji / Maurizio Lazzarato .. 21
Tarde: yeni bir monadoloji / Jean-Clet Martin .. 28
Tarde ve Toplumsalın Sonu / Bruno Latour .. 34
Gabriel Tarde: Taklit, İcat ve Ekonomi / Andrew Barry ve Nigel Thrift .. 50
Gabriel Tarde'ın ekonomik psikolojisi: yenilik ve boş zaman kavramları çerçevesinde değer sorunu / Ahmet Murat Aytaç .. 67
Uzlaşmanın güçleri: Gabriel Tarde'da devlet ve imparatorluk / Alberto Toscano .. 89
Ali Akay'la Tarde Üzerine Söyleşi .. 106
Kentsel Taklitler: Tarde'ın Sosyolojisine Yeniden Bakış / Christian Borch .. 114
'Fin-de-siècle' bağlamında Tardecı düşünce / David Toews .. 134
Türkçe'de Tarde / Özcan Doğan .. 152
Tarde and Monadology / Ulus Baker .. 156
Tarde ve Monadoloji / Ulus Baker .. 162
Tarde Postülaları / Ulus Baker .. 169
Yaratımın Güçleri: Garbriel Tarde'da Ekonomi Politiğe Karşı
Ekonomik Psikoloji / Ulus Baker .. 174
Kanaatlerden İmajlara : Tarde'a İlişkin Alıntılar / Ulus Baker .. 178

palimpsest

KOG: müzik-oluş ya da müzikbilim / Emre Koyuncu .. 181

Gabriel Tarde Bağlantıları

*
University of London, Goldsmiths'te 1 Aralık 2005'te gerçekleşen Gabriel Tarde: Economy, Psychology and Invention isimli etkinlikte yer alan bildirilerin pdfleri:

Eric Alliez: The Difference and Repetition of Gabriel Tarde

Andrew Barry: Events that Matter

Lisa Blackman: Gabriel Tarde and Social Psychology

Vincent Lepinay: Economy of the germ: Capital between accumulation and hybrid in Psychologie Economique

Chris McLean: On Theorising the Object: Insights from Gabriel Tarde

Nigel Thrift: Re-inventing Invention: The Generalization of Outsourcing and Other New Forms of Efficacy under Globalization

*
Michael M. Davis'in Doktora tezi: Gabriel Tarde: An Essay in Sociological Theory
*
Les classiques des sciences sociales: Tarde'ın birçok kitabının pdfleri (Fransızca)
*
Gabriel Tarde, Social laws: An Outline of Sociology (pdf)
*
Gabriel Tarde, The Laws of Imitation (pdf)
*
Anrdrew Barry ve Nigel Thrift'in editörlüğünü yaptığı 'Economy and Society'nin Gabriel Tarde Özel Sayısı
*
Raymond Trousson, Les rêveries d’un sociologue : Gabriel Tarde et le fragment d’histoire future *
La médiathèque Gabriel Tarde
*
Multitudes dergisinin Tarde özel sayısı: Tarde intempestif
*
Tarde'ın detaylı bir bibliografyası
http://bibliographietarde.blogspot.com/
*
Pli 8 (1999), 119-137. The Contemporary:A Roundtable Discussion
Eric Alliez, Eliot Albert, Keith Ansell Pearson, Amalia Boyer, David Toews, Alberto Toscano
*
Ulus Baker, Yaratımın Güçleri: Gabriel Tarde'da Ekonomi-Politiğe Karşı Ekonomik Psikoloji , Tarde Postülaları, Tarde Sosyolojisi
*
Bruno Latour, Gabriel Tarde and the End of the Social

3. Sayı Güncel Dağıtım Noktaları..

"Tarde ve Mikrososyoloji" sayısını bulabileceğiniz adresler:

Ankara:
Dost, Turhan, İmge ve Dipnot Kitabevleri, Bilkent Meteksan

İstanbul:
Beyoğlu Mephisto, Simurg Kitabevi, Pandora Kitabevi, Amargi Kitabevi, Kurgu Sahaf

İzmir:
İletişim ve Yakın Kitabevleri

Bursa:
ASA Kitapevi (Heykel), Ezgi Kitapevi (Altıparmak), Uludag Universitesi Felsefe Toplulugu Odasi

Eskişehir:
Adımlar ve Ada Kitabevleri

Denizli:
Yaprak Kitabevi

Kayseri:
Bilge Kitabevi

Online:
İmge Kitabevi http://tinyurl.com/imge3 (burada ilk iki sayı da mevcut)
Simurg Kitabevi http://tinyurl.com/simurg

Dağıtım noktalarının güncel listesi için <http://tesmeralsekdiz.blogspot.com/> u takip edebilirisiniz. Diğer şehirlerden tesmeralsekdiz'i edinmek isteyenler <tesmeralsekdiz@gmail.com> dan bizimle iletişime geçebilir.

POeLİTİKA Ece Ayhan

POeLİTİKA Ece Ayhan kitabı,
internet üzerinden de edinilebiliyor.

İmge Kitabevi: http://tinyurl.com/26bzhh
IDéEFIXE: http://tinyurl.com/2xck32

Gilles Deleuze, Félix Guattari Web Kaynakları..

Deleuze Studies.
http://www.eupjournals.com/journal/dls

Deleuze International.
http://deleuze.tausendplateaus.de/

Bu online derginin ilk sayısında aşağıdaki makaleler yer almakta:

Paul Patton: Political Normativity and Poststructuralism: The Case of Gilles Deleuze
Ronald Bogue: Deleuze on Music, Paintings and the Arts
Rosi Braidotti: Affirmation versus Vulnerability - On Contemporary Ethical Debates
Keith Ansell Pearson: Deleuze and Demons
Ian Buchanan: Deleuze and the Internet
Brian Massumi: Like a thought
John Protevi - Water
Marc Rölli: A Pragmatism of Difference? Gilles Deleuze’s pragmatic move beyond structuralism

ayrıca bu sayfadan James Williams'ın The Transversal Thought of Gilles Deleuze: Encounters and Influences kitabını da pdf olarak indirmek mümkün.


http://www.webdeleuze.com/php/sommaire.html
Deleuze'un Kant, Leibniz ve Spinoza derslerinin transkripsiyonları.


Actual Virtual :
http://www.eri.mmu.ac.uk/deleuze/journal06intro.php


Rhizomes Dergisi. İkinci sayıda güzel bir dayanışmamız oldu bu dergiyle.
http://www.rhizomes.net/files/issues.html


http://plato.stanford.edu/entries/deleuze/
John Protevi ve Daniel Smith'in Stanford Felsefe Ansiklopedisi için yazdıkları Gilles Deleuze tanıtımı.

Tympanum/ Derrida

Tympanum'un Derrida Özel Sayısı:" Khoraographies for Jacques Derrida".

http://www.usc.edu/dept/comp-lit/tympanum/4/khora.html

Su çatlağını buldu..

Doğuş Sarpkaya'nın Birgün Kitap'ta yazdığı ikinci sayı değerlendirme yazısı:


http://www.birgun.net/book_index.php?news_code=1208930567&year=2008&month=04&day=23

Birgün Gazetesi Söyleşisi

Gökhan Gençay'la Birgün için yaptığımız söyleşi..

http://www.birgun.net/report_index.php?news_code=1200917942&year=2008&month=01&day=21